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五重唯识观●《中华佛教百科全书》
五重唯识观是慈恩宗的观行法门。五重是：（1）遣虚存实识，（2）舍滥留纯识，（3）摄末归本识，（4）隐劣显胜识，（5）遣相证性识。这五重里面所说的识，是唯识观的简称。这个观法是慈恩宗著名的学者窥基，按照《摄大乘论》《入所知相分》的纲格（对唯识性次第悟入遍计所执、依他起、圆成实三性），采集《解深密》等经，《瑜伽》、《成唯识》等论的义蕴而组成，并为实践的方便区分...
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五果●作者：《中华佛教百科全书》
因缘所生与道力所证的五种有为无为果，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。语出《大毗婆沙论》卷一二一等。小乘俱舍家以为是六因四缘所生，大乘唯识家以为是十因四缘所得。四缘五果，其名全同，因则有异，至于其义旨，因、缘、果皆不同。
一、异熟果：依《俱舍论》卷六之意，是六因中的异熟因所生，即有情所感的果报。异熟因是善不善业，异熟果为无覆无记，因果异类而...
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菩萨十地●作者：《中华佛教百科全书》
大乘菩萨道的修行阶位。大地能生长万物，故佛典中常以“地”来形容能生长功德的菩萨行。“十地”即指十个菩萨行的重要阶位。在佛典中，不同的经论，往往对十地的内容...名为法云地。 ［参考资料］ 《摄大乘论》卷三；《成唯识论》卷九；《华严经探玄记》卷三；《华严孔目章》卷三；印顺《初期大乘佛教之起源与开展》、《如来藏之研究》；《菩萨思想的研究》（《世界佛学名著译丛》...
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唯识（下）●《中华佛教百科全书》 印度瑜伽行派及我国唯识宗的重要学说。谓一切外在现象都只是心识的变现，而非实存于外。《唯识二十论》云（大正31·74b）：“安立大乘三界唯识，以契经说三界唯心。... 复次，言唯识者，如经中常这样说：“万法唯识”，或云：“三界唯心所作”。什么是万法？怎样是唯识？万法即宇宙万有，也就是自然科学和社会科学所研究的对象。佛教所谓“法”这一字，包括得很广，不但心思所及...
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《正理经》并非一人一时所创，它是早期正理派大师们的集体论著，它的最后完成当在西元三世纪以后。
因明分两大系统，即古因明和新因明。《正理经》以及佛教大师龙树、无著、世亲等所写的因明论如《方便心论》...“虽纲纪已列，而幽致未分（不够具体），故使宾主对扬（辩论），犹疑立破之则（规则）”（《大疏》卷一），所以至西元五世纪时，佛教大师陈那又对因明作了创造性的改革。陈那撰有《因明正理...
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佛学论文|因明|五明
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因明学用语。指合作法与离作法。兹分述如次： （1）合作法：指因明论式中，用同喻的论式，结合宗、因，以确立宗义的作法。例如： 声是无常 （宗）； 因缘生故 （因）； 见诸因缘生皆无常（同...
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因明学用语。又作法自相相违过。因明三十三过的因十四过之一。指因明论式中，所立的因，阙因三相中第二、三相所招致的过失。亦即所立的因与宗后陈的表面意义（自相）相违，致使所欲成立的宗无法成立，因而成过...
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因明学用语。又作法差别相违过。因明三十三过的因十四过之一。指因明论式中，所立的因，阙因三相中的后二相所招致的过失；亦即所立的因与宗后陈的含意相违，致使所欲成立的宗无法成立，因而成过。《因明入正理论》举例如下（大正32 ·12a）：“法差别相违因者，如说眼等必为他用，积聚性故，如卧具等。” 在印度哲学诸派中，数论派承认“我”为实在，而佛教却不主张有实在的“我”，因此数论师若对佛教徒提出实在的法，...
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因明学用语。因明三十三过中之似异喻五过之一。指因明论式中，所立的异喻体颠倒先宗后因的顺序而招致的过失。 按新因明的规定，异喻用离作法，即先宗异后因异，而以宗异为正、因异为助。倒离则是与此相反，先因异...
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因明学用语。因明三十三过的似异喻五过之一。指因明论式中，所立的异喻体不能从反面将事物的因果关系表示出来而招致的过失。 新因明规定，异喻必须从反面将事物的因果关系表示出来，这就需要建立异喻体来担当这个...
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