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  • 佛教的见地与修道

    佛教的见地与修道 宗萨钦哲仁波切 目录 译者前言 序 自我的观点 第一章 正确的见地 第一节 见地 第二节 两种见地 第三节 自我及自我的见地是错误的概念 第四节 空性 第五节...修道》，既适合初学者，也能使资深的佛教学者感到惊心动魄、充满挑战；非佛教徒的读者，看了也可以激荡脑力。 《佛教的见地与修道》的作者——宗萨钦哲仁波切，是一位出色的老师，禀承藏传佛教里最优良的传承和教育...

    佚名

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  • 佛教的见地与修道（1）

    能说明一切，但是并不排斥文字。　　书和人一样，是要讲缘分的。在书海中，哪一本书你会真的看进去呢？　　我们找来了一本好书，一本深入浅出、精简而全面的佛教通论，我们觉得这本书——《佛教的见地与修道》，既适合初学者，也能使资深的佛教学者感到惊心动魄、充满挑战；非佛教徒的读者，看了也可以激荡脑力。　　《佛教的见地与修道》的作者——宗萨钦哲仁波切，是一位出色的老师，禀承藏传佛教里最优良的传承和教育，享誉世界...

    宗萨钦哲仁波切

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  • 佛教的见地与修道（2）

    十二大行之一，就是经过六年苦行之后，摒弃了苦行——极端苦行不仅对修道没有帮助，反而妨碍证悟。　　佛教清楚地区分理论与实修。话虽如此，修行也必须先了解见地，这样子理论与实行才能一致。就好比住旅馆要先登记...所有伟大学者的作品，他们有些人在两千多年前所达到的结论，现代科学家才刚刚发现出来。　　现在，我们要开始讨论佛教中证悟“无我见地”的各种技巧。我们经常能直觉地知道实相，但是由于我们的执着不接受，而忽略掉...

    不详

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  • 佛教的见地与修道（3）

    存在”或“不存在”。二元对立的见地总认为，事物要不就存在、要不就不存在。如果没有这种二元对立的见地，你便能知道根本没有东西可以执取，也没有原因去执着，因为你本来具足一切。　　弥勒菩萨修“观”的方法与龙树...因为我们不了解现象的本性。　　如前所论，根据佛教哲理，我们所体验的世界完全是自心与感受的产物；对我们来说，除非我们能感受体验，否则现象就不存在。如果你不能感受到某件事物，那么它就不是你的现象，对你而言，...

    不详

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  • 心的训练----宗萨钦仁波切

    摘自《佛教的见地与修道》 如果你锻炼身体的话，身体就会变得更健康、更强壮、更受你的控制；同样的道理也适用于心。讽刺的是世上充满健身中心，而我们真正需要的却是心的健美。心的训练很必要，因为心是...的时候，很自然地会在此生与来尘之间承受某种震撼而让人有些混乱，就像头部受到撞击会使记忆暂时丧失一样。但是，心的训练是对无形的东西作无形的训练；因此，形相的破坏，例如火葬、土葬等，并不能消灭它。 让心...

    佚名

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  • 《阿含经》学习笔记(1) 缘起及祈祷文

    我初学《阿含经》的一点心得体会，必有很多不足的地方，期待指正。最后我选用宗萨任波切在《佛教的见地与修道》中的话为本文的结尾：“因为愚昧，你错误的相信自我就是你，而你就是自我。那个你认为是自己的东西并...《杂阿含经选集》　　空海法师《阿含解脱道次第》　　宗萨仁波切《佛教的见地与修道》　　《阿含经》学习笔记（3）为什么要学习阿含？　　一、《阿含经》简介　　《阿含经》是《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含...

    维安

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  • 佛教之“现代说法”——佛教现代化的一个实证

    一佛陀的证悟》(以下简称《正见》)一书的作者是年轻而名声卓著的西藏高僧宗萨蒋扬钦哲仁波切，他的另一本著作《佛教的见地与修道》已成为许多学佛者参悟佛法、真修实证的指南。如果说《见地与修道》是以现代的语言...能修持的、既可行又合理的见地。 　　作为佛教真义的佛法，虽在不同的历史时期，在各种文化中传布，其实质则超越文化。佛法与文化的关系，作者比喻犹如茶与茶杯。四法印的真谛好比“茶叶，而所有其他...

    吕建福

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  • “苦”的思索

    其它所有众生的苦难吧，它会逐步扩展我们的心胸，增强我们的道念，开发我们的智慧，它会带给我们真正的快乐。 　　主要参考书目：　　《菩提道次第略论释》　宗喀巴大师造　昂望朗吉堪布释　　《佛教的见地与修道...苦是解脱的第一步，是出离的前提，是修道的动力。一个人如果不能深刻地认识到轮回的本质即是无限的烦恼与痛苦，他将永远不可能踏上修行之道。因此，思苦能生厌离心。　　其次，思苦能摧傲慢心。傲慢是修道的主要障碍...

    廖乐根

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  • 禅宗精髓仍然鲜活——读《花出青嶂》

    解说公案，但本书的思路却是置禅宗于整个佛教的见地与修道体系之中，面对禅宗传统的现状，进行的一次全新的开放式的解读。禅师们留下公案本身即是一系列具有开放性的“文本”，这些文本在正是读者不断的阅读和参与中才...独特“语言”，而极至到“无情说法”，天地万物均可以当成“文本”读解。所不同的是，这些“语言策略”从来不离佛教的根本见地和实证，而不陷入为策略而策略，流为庸俗和油滑。禅师也没象维特根斯坦那样，“对于不可...

    唐大年

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  • 《佛说未曾有因缘经》研究

    1988年。　　周庆华，《后宗教学》。台北：五南图书，2001年。　　宗萨钦哲仁波切，《佛教的见地与修道》。台北市：众生文化出版，1997年。　　官元启着，杨鸿儒译，《佛学经典指南》。台北：大展，...重构耶输陀罗的生命文本”。本章将佛陀与耶输陀罗的情爱因缘，依三世因果的方式，重构耶输陀罗的生命文本。并就转女身为男身之愿力，讨论阴性特质，关于传统与当代的发展。　　第五章 “爱与选择”。首先由佛教及...

    蔡淑慧

    |佛学论文|因明|五明|

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