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交流
领众修行
2009年8月25日，香港佛教青年会永久导师畅怀长老在黑龙江省佛教协会副会长、绥芬河市佛教协会会长中庸法师的陪同下会见了俄罗斯远东佛教组织并进行佛法交流，此次会面，畅怀长老和远东佛教组织负责人分别交流的各自的历史渊源，并互赠礼物表示友好。
畅怀长老和中庸法师带领佛教青年会一行60人在远东佛教组织海参崴佛堂诵经、绕佛，俄罗斯佛教徒也跟着大家一起
佚名
|文化交流|佛教组织|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/20230691140.html
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佛教组织与管理问题的思考 作者：圆持 一、前言 宗教作为人类文明的重要组成部分，与政治、文化、经济等其它社会组成部分历来都是相依共存不可或缺的，对进入到二十一世纪的中国而言，将更加体现出...积极的社会价值和作用，换言之，也即是肯定了宗教应有的社会职能，不再将宗教作为“革命”对象。这对宗教工作而言，可谓是提出了新目标、新要求；对佛教而言，则是重新调整自身存在的位置，相应地完善组织和管理工作的...
圆持
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16395360807.html
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前言
从历史的维度来观察，佛教教团没有形成真正统一的管理机制，仅是一个以“法”为纽带的松散组织管理体系。印度到中国的佛教组织，大体有三种管理模式：一是印度次大陆文化特色的戒律模式，二是中国宗法制度特色的丛林清规模式，三是以太虚大师为首的革新派提倡的现代化组织管理模式。印度佛教基本上遵从“以戒为师”的原则，按照上座部律法进行佛教组织管理，从三皈五戒到比丘（比丘尼）戒法的制定，使佛教七众弟子依循“...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310752119.html
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太虚大师的佛教组织观
中国社会科学院世界宗教研究所 黄夏年
近现代中国佛教，是一个形势纷杂的时代。在这个特殊的时代，佛教界里发生了各种各样的重大事件。在这众多纷纭多变的各种事变中，中国佛教的组织是不得不提到的，因为它对当时中国佛教的发展起到重要的作用。作为当代佛教组织的领军人物——太虚大师，他对佛教组织的看法，值得我们加以关注和研究的学术对象。
一、近代...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504062944.html
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江西佛教简介之佛教组织（一）
中华佛教总会江西支部 1912年，石城县宝福院住持释希文应释寄禅等人之请，前去上海协助筹备组织中华佛教总会。1914年春。中华佛教总会在上海召开成立大会，赣州光孝寺住持释大椿等作为江西佛教界代表出席。同年夏，释大椿等发起组织中华佛教总会江西支部。1915年，改为中华佛教总会江西分会。此后，南昌、广丰、波阳等地各设分会。大余、赣县、南康、兴国、宁都、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14552955493.html
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以活跃于宗教教育与政策为着的英国佛教组织联盟，于４月２１日首度假伦敦佛光山举行２００７年英国佛教组织联盟年会，计有来自英国境内藏传佛教、泰国佛教、南传佛教、日本禅宗、中国大乘佛教等２４个主要佛教组织代表与会参加，共同商讨英国佛教组织章程、凝聚英国佛教组织方案、以及佛教在英国跨宗教参与所扮演的角色与佛教于英国监狱弘法现况等专题演讲。 以英籍人士为主的英国佛教组织联盟会员，首先齐聚于伦敦佛光山...
【佚名】
|举行|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/1618098992.html
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太虚大师与民国前期佛教组织 作者：黄夏年
太虚大师是当代中国佛教的著名领袖，也是一位佛教改革者。他不仅是一位思想家，也是一位努力的践行者。在中国佛教处于最低谷的时期，太虚大师开始佛教改进运动，宣传佛教革新思想，提出“教理革命、教制革命、教产革命”三大主张，对当时的佛教产生了巨大的冲击，而他的“人间佛教”思想又为现代中国佛教的发展提供了有益的资粮。在太虚大师的佛教改进活动中，佛教组织...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15345056951.html
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论当代中国佛教组织的多重社会属性 华东师范大学人文社会科学学院社会学系 姚南强 60年前太虚大师所倡导的佛教改革从本质上讲是佛教的现代化，现代化中的一项重要转变是由传统的僧团转变为现代的佛教社团。但这里的“佛教组织”主要是指以寺庙场所为法人单位的僧伽团体，这里的“社会属性”是区别于其宗教属性，主要考察其与社会及其他系统的关系而言。世界上的每一事物都处在普遍联系之中，又特别与周围的事物发生...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20525962988.html
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存在着，也许有一天，乌托邦就成了社会上真真切切的事实！
为什么我要以佛教组织论开篇呢？
佛教发端于印度恒河流域，光大于中国。印度半岛相对与外界隔离，每年分三个季节，10月到3月是（冬...组织化如何？佛陀的答复是不必形成世俗的管理机构，“以戒为师”（原文是依法、依律为师）即可，这就决定了佛教是一个“以法以律”为纽带的松散型组织，即共同学习佛陀的教法，共同遵守佛陀制定的戒律，没有统一的...
重庆华岩寺
|道坚法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/07365814163.html
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太虚的建僧构想与两岸三地佛教组织制度现状 作者： 陈兵 邓子美 太虚在僧伽中最富有近代组织意识与前瞻性。把太虚在世纪初提出的建僧构想与世纪末两岸三地佛教组织制度现状作一下比较对照，对廿一世纪...的佛教三大革命口号，其中教制革命与教产革命两项，都涉及组织制度的改革。如废除传统的剃度制与子孙住持制，创办佛教大学，在学僧中选拔僧才，住持寺院。这是新僧团成员的主要来源。 又如他认为旧有僧寺在宗法制...
陈兵 邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173150353.html