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中国民族素称礼义之邦,历来崇德尚贤。作为中华传统文化中的一支真传嫡派的中国佛教,其中就包含着既深化又广化的道德规范,古今的高僧大德更是积极推行觉世牖民、启发人类良知的道德教育,大力弘扬只有高尚的道德才是圆满的人生这一为人之要义。故佛教被世人誉为“道德实践的宗教”。
佛教道德之哲学基础
1、宇宙观 佛经上...
黄华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203950812.html
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佛教道德哲学基础
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关于佛教在道德问题上,有一套非常谨严而完整的体系,是人类最宝贵的遗产,值得深入探讨和实践,以下详述之:
一、宇宙观
佛经上说:“过去现在未来名世、...人类联系起来,把众生的痛苦都当作切身的灾难;众生不能离苦难,等于自身的缺陷。这种自利利他、自觉觉他的人生态度构成了大乘佛教的道德基础。其二,佛法认为,人的肉体的躯壳虽然短暂渺小,幻化不实,但作为生死流转...
耿林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095080806.html
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我国宗教的社会作用仍然具有两重性,既有积极的一面,也有消极的一面,佛教也是如此。我们应发挥佛教的积极因素、抑制消积因素,为构建社会主义和谐社会服务。在这些积极因素中,也包括了优秀的传统佛教道德。那么,佛教道德的体系是什么呢?下面,我想就此谈谈我的体会。
佛教道德富有时代适应性,在发挥其社会功能时,讲究与时俱进、契理契机
佛教理论建立在因缘观基石上,因与缘结合,事物就产生,因与缘离散,事物...
释本性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204850835.html
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佛教道德与人生解脱
佛教对培养人的高尚道德情操、陶冶人的心灵、树立正确的世界观和人生观具有特殊的功效。陈德述先生指出:“世界上任何一个民族的文化发展,都和宗教有密切不可分割的关系。宗教具有...佛教具有它特殊的作用。”?在佛教学说的戒、定、慧三学中,戒学和定学主要属于道德修养方面,慧学也包含了某些道德修养的内容。正如陈兵先生说的:“从伦理学、行为学角度看,佛教以戒定慧为纲的修持之道,本身就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573881122.html
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佛教道德与和谐世界 主题词:佛教道德 和谐世界 内容提要:本人提出佛教道德特质,是重在发挥人类本具的道德因素,契合佛教根本思想的缘起因果法则,引导人们遵守五戒十善的生活正行,是可以为谐的世界...有各自的道德规范。但是世界上诸多宗教,无论是一 神教、多神教,其道德观念都是以神为格,提倡神主宰一切,人类只有事奉神,体贴神的意志, 以求得神的救护,而到达上升天国为终极目的。佛教虽是一种宗教形式...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07262851570.html
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佛教道德的普遍意义 一、人类进步需要道德 人类发展到今天的文明时代,全在于人为万物之灵,凭聪明才智的发挥,创造了文化。在世界文化的百花园里,科学、哲学、宗教、文学、艺术、道德、伦理等,都是人类...、佛教道德的标准 1.道德略释 道是理论和路径;明确真理,实践正道,有所悟证,功成德具,称之曰德。 释尊成正觉后,于鹿野苑对五比丘说四谛法,明八正道,示以首先必须具备因果缘起的正见(理),修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494446524.html
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需要道德。
二、佛教道德的标准
1.道德略释
道是理论和路径;明确真理,实践正道,有所悟证,功成德具,称之曰德。
释尊成正觉后,于鹿野苑对五比丘说四谛法,明八正道,示以首先必须具备因果缘起的正见(理),修戒定慧之行(道),得到解脱(德)。故佛教的教、理、行、果,皆贯通于道德的范围中。我国天台宗阐明的一心三智(一切智、道种智、一切种智),一境三谛(空、假、中),由三智断三惑(...
惟贤
|道德|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0923071883.html
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、绿水、青山。如若要实现它,就要维护它,懂得善待,节度自己,尊重生命,就是宗教的情怀。 “宗教不仅仅是思想和情感,它也是正义的行动。宗教有关道德文体的争论始终与健康的人类生活相联系。” 佛教...。 基于对众生的慈悲,佛教在发展中形成了许多有特色的实践方法: 戒杀——护生; 放生;素食; 朴素的生活; 独身——节欲; 惜福——培福。…… 佛教是道德资源的宝库,它在...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032648360.html
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论佛教道德的三个层次
“佛教在线”2009年2月20日登载了中国人民大学魏德东教授所写的《论佛教道德的层次性特征》一文,全文约5,000字。文中将佛教道德分为“功利论”、“义务论”和“德性论”三个层面,并论证了各自的特点。文章认为,佛教道德的多层次性使它能够适应不同层次、不同境遇下人们的需求,进而具有广泛的适应性。
佛教道德的“功利论”。“功利论”是以行为的效果作为评判善恶的标准...
武烈珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325181213.html
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魏德东 中国人民大学宗教学系讲师。北京 100872一、引言
在现代佛教研究中,佛教道德问题一直是佛教学界和伦理学界关注的一个方向。从日本文献看,影响较大的著作有中村元的《原始佛教的生活...2000年龚群出版了《神宗伦理》[8],业露华出版了《中国佛教道德思想》[9],2001年蒲正信编注了《佛教道德经典》[10]等等。 上述不同语境的研究呈现了不同的特色。中文和早期日文的佛教伦理...
淘金者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07421553273.html