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  • 料简起信论料简

    。以异生依空见华，于事迷理，妄执人我，横计　　法我，由斯流转生死，沉沦苦海，是以佛法之教理行果，首　　贵明理，明二无我之理，则无二我之执，执除则生机止苦缚　　脱矣。但此二无我之理，既非妄心所可虑托，亦...------------------------------------------　　.　　121页　　坐井而窥，不知宇宙之大，肤浅之见，乌可以谈至道之　　妙！深入藏海而后可与论教理，圆解佛法乃能判...

    陈维东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00404369618.html

  • 法相唯识学概论序

    妙用；其致此之方法，则为改变心理、改变生理、改变物理之四寻思引四如实智与五重唯识观；终之以明　[P971]　法相唯识学之利益，在成就破谬断障、证真显如，享永久之安乐，得无碍之清净。佛法之教理行果，摄说...警觉而返求义理之佛典。于是唯识法相之教，乃渐渐显著于世。西方之大有功于佛法，盖如此也。若夫宣昭胜义，宏昌至理，袪唯　[P962]　物论之蔽执，救观念论之穷蹙，使百家异说息其嚣讼，五洲有情同趋正道，平...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152943067.html

  • 佛法与外道之差别及佛法之根据

    体用俱该，即摄佛法之教理行果尽也。盖一切法生灭无常者也，即此无常其性常焉，一切法因缘假有，无白性也，即此无性，是法实性焉；即以是义，说为诸法体。一切法待因缘生，都无自性也，然非遂无用，识法有变现了别等用...空决定；诸法有用，其有决定；恒常而不可易，周遍而无有遗，不灭不生，不垢不净，不增不减，如如不动，真实不虚，是谓真如；亦谓之道。略之则曰体用，广之则曰教理行果，总而言之则一如耳。如之与道，一义二名。是故...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431164684.html