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  • 佛法总纲

    佛陀法药，广说虽有八万四千，简约之则不外三大纲领，曰戒、定、慧，此名三无漏学；以能断烦恼，能了生死，故称无漏(漏喻烦恼)。这可说是佛法的本体，若离此三，则非真正佛法。 　　一、戒即戒律。譬如家有家规，国有国法。修学佛法，则需持佛戒律，这是学佛的根本。因为持戒，才能防非止恶，清净三业。三藏经典中，律藏属于戒学，故曰"律规三业"，规范三业，非戒而何。然戒有禁止与勒令，禁止是消极的去恶，勒令是积极的为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355640470.html

  • 普世情怀与“大我”

    在浩渺的大乘佛典里，作为佛法总纲的《华严经》对“有”的营建，超越了般若空宗因悟“空”而遁世修身的理路，而将主体对“空性”的领悟广泛播撒于丰富的救世事相中，表现了对社会、伦理、生活世界和个人幸福 　...统一构成了儒家的“大我”。在理论上，“三纲八目”也尽可能登上了中国人生哲学与道德哲学所能抵达的高峰。 　　“三纲八目”之说是儒者修身济世的纲领，历来被人们奉为圭臬。这种观念在佛法总纲《华严经》里也获得...

    桑大鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15332456863.html

  • 《华严经》：普世情怀与“大我”

    《华严经》：普世情怀与“大我”　　桑大鹏　　在浩渺的大乘佛典里，作为佛法总纲的《华严经》对“有”的营建，超越了般若空宗因悟“空”而遁世修身的理路，而将主体对“空性”的领悟广泛播撒于丰富的救世事相中，...这种观念在佛法总纲《华严经》里也获得了深刻的共鸣。《华严经》集结编订于公元2－3世纪的西域一带，中印两地的哲学观念通过“丝绸之路”在此地交融并在《华严经》中得到完整表述，《华严经》在形成过程中吸收了...

    桑大鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22102365574.html

  • 在九华山地藏菩萨铜像开光法会上的讲话

    地藏菩萨表大愿，体现了佛教重誓愿的精神，其应化度生的道场就是九华山。智慧、实践、慈悲、誓愿四大精神，是大乘佛教利生济世思想的完整体现，是我们每个佛教徒必须精进修学的佛法总纲。这四大精神有益于社会，如果...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16120859262.html

  • 林崇安编著：《因明立式辩经教材》--佛教逻辑的现代运用（2）

    不遍）　　应有遍，因为“与桌子为一”与“物质中的桌子”是同义字故。（不遍）　　应有遍，因为依据同义字的公设故。 （同意）　　衍生命题的成立（注）：　　1＊无常应是存有的部分，因为《佛法总纲》说：“存有分二：常与无常”故。 （同意）　　a＊色蕴应是无常的部分，因为《佛法总纲》说：“无常分色蕴、知觉、不相应行”故。 （同意）　　b＊物质应是色蕴的同义字，因为《佛法总纲》说：“色蕴与物质是同义字”故。 ...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092238589.html

  • 依佛法观点看特异功能的实相与局限

    是佛法总纲。 　　佛家禅观，强调个人身体的组合（地、水、火、风四大），与心念的专注、散乱、善念、恶念、快乐、忧恼，有着密切的连带关系，从而让人在四大的观照之中，学习着调理平稳、慈悲的情绪，并如实观照...　　依佛法观点看特异功能的实相与局限 　　释昭慧 　　九五、七、卅一　于尊悔楼 　　能量、磁场、电波、特异功能，这在气功、友教修炼乃至许多新兴宗教的门派中，是常用的词汇。由于人容易被诸如能量、...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22231579835.html

  • 林崇安编著：《因明立式辩经教材》--佛教逻辑的现代运用（1）

    佛法术语的分类、定义与义理将得到更深入的理解。初阶以“证明题”为主，进阶以“测验题”为主。　　2配合《佛法总纲》来实习。　　3初阶实习成果共分五阶来检定（要能立竿见影）：　　（A）因明论式与三段论法　　...，C是中词。为了分隔此三词，论式中用“应是”“因为是”来隔开。 　　◆配合《佛法总纲》存有论立出正因： 　　说明：要先对万有（存有）有一基本的了解，这是佛法最核心的基础部分，相当于《百法明门论》。要先...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092138588.html

  • 藏传辩经与立式辩经的比较

    许！ 守方：同意。 e攻方：瓶，应是与瓶为一，因为依据自身为一的公设故。因已许！ 守方：同意。 （衍生命题） 1＊攻方：以量所成，应是存在的定义，因为《佛法总纲》说：「存在的定义是以量所成」...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500938014.html

  • 佛教教育的目的、方法及前瞻——以《维摩经》为例

    、清净、觉悟，又是妄心、染污、烦恼。无明烦恼与真如佛性同时先天具有。　　《维摩经·佛国品》指出，心净的前提是发直心、深心、菩提心。这三心，使“自净其意”的佛法总纲具有无限深广的内涵。继阐述三心之后，递...：“有佛法就有办法。”生命会给自己寻找出路，中国佛教教育也必然会寻找走出困境的出路。　　（一）思路：以方便权智冲决世间障蔽　　《维摩经·问疾品》：“诸佛解脱当于众生心行中求。”佛教教育的对象，是最复杂...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201339296.html

  • 王雷泉教授：佛教教育的目的、方法及前瞻

    世人之心既是真心、清净、觉悟，又是妄心、染污、烦恼。无明烦恼与真如佛性同时先天具有。 《维摩经·佛国品》指出，心净的前提是发直心、深心、菩提心。这三心，使“自净其意”的佛法总纲具有无限深广的内涵。...僧肇以上对《维摩经》的概括，亦可视为对佛教教育的思路、途径、宗旨和方法的高度总结。星云大师有句名言：“有佛法就有办法。”生命会给自己寻找出路，中国佛教教育也必然会寻找走出困境的出路。本文试以《维摩经》所...

    王雷泉

    |王雷泉|世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/0942083739.html
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