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，不即去者，但当正念，勿生惧想·，不著躯命，正心不动，知魔界如，即是佛界如，魔界如，佛界如，一如无二如，于魔界无所舍，于佛界无所取，即佛法现前，魔自退散，既下见去来，亦无忧喜，尔时岂为魔所恼。” ...
何世亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330465779.html
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取之不尽，用之不竭。以清风明月来形容淡泊深远、谦光自牧的化来法师，该可谓神合道妙吧。
感于末法，明眼善知识们相续辞世，正法的住持，就只靠少数真解脱者，作中流砥柱，而佛法现前虽盛，却多鱼目混珠者，...，均回答得使后学口服心服，而开正知解。为报法乳之恩，便祈请老法师，征得同意，将回复弟子们的信函，及其修行之笔记，编纂成书，以分享大众。
老法师出生于佛法盛地的江苏省，因家贫，小学没有读，小学未上...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531892254.html
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无自力可用处。久久工深，捉住关捩子，随时随地，要抛向那边，即离此界。要翻身入此，即出彼中。到此可见来去空有之实义，佛法现前矣。虽然，犹未也，直待脉解心开，六般神用，无不自在。凡悟性之人，自解作活计，更...头。”“青州布衫重七斤。”“麻三斤。”“乾矢橛。”“庭前柏树子。”等等，皆无义味语也。如“僧问赵州：狗子还有佛性也无?州曰：无!”“无梦无想时，主人公何在?”“万法归一，一归何处?”“谁教你拖这死尸来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063758938.html
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佛法现前，这是现证，又叫现量。佛法的比量是讲道理，佛法的现量使你马上感到有不同的觉受，当下享用。真正的法是立竿见影，是通得过检验的。
我们了解佛出世的本怀，不是叫人修成佛，是叫人不要迷失了自己...会包容对方，有了包容力就有了亲和力，你的烦恼就减少。所以我讲佛出世本怀在于使众生活得好，活得不烦恼，而佛的慈悲，便是说了许多佛法，佛法的最大功德在于能够改变人的心态。我们可以自我检验一下，你试试自己的...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323973455.html
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”，这是佛法现前，这是现证，又叫现量。佛法的比量是讲道理，佛法的现量使你马上感到有不同的觉受，当下享用。真正的法是立竿见影，是通得过检验的。
我们了解佛出世的本怀，不是叫人修成佛，是叫人不要迷失...明的东西都是很普通的；凡是不具备普遍性的东西，他绝对不是真理，真理是普遍如此的，既然是普遍的就是很平常，所以真实的都很平常。真正的佛法没有任何神秘性，都能通得过生活检验，如果不能通过检验，那是无稽之谈...
耕云先生
|坛经|六祖|安祥禅|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/10174410547.html
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念头吗？你现在脑筋有没有念头？各位脑子空空的，我讲话各位听得很清楚，这就是‘空而灵’，‘寂而照’，这是佛法现前，这是现证，又叫现量。佛法的比量是讲道理，佛法的现量使你马上感到有不同的觉受，当下享用。真正...简单的。大凡极高明的东西都是很普通的；凡是不具备普遍性的东西，他绝对不是真理，真理是普遍如此的，既然是普遍的就是很平常，所以真实的都很平常。真正的佛法没有任何神秘性，都能通得过生活检验，如果不能通过...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130742891.html
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远离。慈念众生，犹如赤子。语言真实，心口相应。读诵大乘，资发行愿。尸罗清净，佛法现前。皮之不存，毛将安傅。故经云：精进持净戒，犹如护明珠。”从中可以看出，丛林清规的制定，宗旨在于根据中国...所走过的正是一条逐渐与社会相融合、相协调的路。而历代祖师呕心沥血所探索的也正是佛法在中国的生存之道、立世之基。
一
达摩对中国佛教之最大贡献，就是他所开创的新禅法，经其后世弟子的阐发与弘扬...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263051576.html
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尸罗清净，佛法现前。皮之不存，毛将安傅。故经云：精进持净戒，犹如护明珠。”[27]从中可以看出，丛林清规的制定，宗旨在于根据中国佛教的实际情形，确立一套适用于禅宗寺院的行为规范和僧团制度，令天下禅僧管理...人，以魏嘉平中至洛阳。于时魏境虽有佛法，而道风讹替。亦有众僧未禀归戒，正以剪落殊俗耳。设复斋忏，事法祠祀。迦罗既至，大行佛法。时诸僧共请迦罗译出戒律。迦罗以律部曲制，文言繁广，佛教未昌，必不承用。乃译...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15333856877.html
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愿。尸罗清净，佛法现前。皮之不存，毛将安傅。故经云：精进持净戒，犹如护明珠。”[21]从中可以看出，丛林清规的制定，宗旨在于根据中国佛教的实际情形，确立一套适用于禅宗寺院的行为规范和僧团...其实从达摩到慧能再至百丈，有着一条清晰的发展脉络可寻，那就是佛教与中国本土社会的相适应。中国禅宗所走过的正是一条逐渐与社会相融合、相协调的路。而历代祖师呕心沥血所探索的也正是佛法在中国的生存之道、立世...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16190359643.html
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前往分座。大千以为心法既通，不阅藏教，无以阐扬正法，耸人天之听。于是主持大藏经事于本地的万寿寺。天历元年(1328)，大千应当乐清明庆寺之邀入寺，他召集全寺僧众诲之曰：“佛法欲得现前，莫存知解。缚禅看教，未免皆为障碍。何如一物不立，而起居自在乎。所以德山之棒、临济之喝，亦有甚不得已尔。”大千指出了修习佛法的障碍，要求众僧不要粘缚知解，以一物不立的思维来获得“起居自在”，如是做到佛法现前。众僧听了他...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400160817.html