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  • 佛法的因果论

    佛历二五○八年十月二十一日讲於新加坡南洋大学　　目录：　　前言　　一因果法则的肯定　　二世间一般因果论　　三佛法的正因果论　　结论　　前言　　诸位先生！诸位同学！不久前，我曾来贵校和诸位谈过一次佛法...，自己去创造，自己去发展，自己去完成自己所要完成的一切—真、善、美。　　三　佛法的正因果论　　佛法所说的因果法则，是遍通一切的，就是宇宙间的万事万物，大至整个世界，小至一粒微尘，无不笼罩在因果的关系网...

    演培法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00254143721.html

  • 因果当作如是观——灵媒因果说之回应

    有其因果的说法，其实佛法的因果论，不是这种无助的宿命论，而是有无限可塑性的“因缘论”。 　　因缘论不是单线思考的因果观，它指出：一件事的发生，背后有错综复杂的因缘条件。以白晓燕的惨死为例：把它概约...保护单亲家庭，却把问题都推到亡者本身，责任就一干二净，这是不符合佛法因缘论的。 　　当然，依佛教的因果论加以推演，正可告诫吾人：“不可杀生！”因果论不会是白冰冰所疑虑的“杀人有理”论。因为众生皆爱其...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343689827.html

  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    品云。无有智外如为智所入。亦无如外智能证于如。正此义也。众生下后三无差别。[23]　　如此吾人可知，虽然于修行的因地上是从忆念他方佛，而所证之果佛为已佛，但于修因证果之关系上并不违离佛法的因果论，因为在...圆通我无选择都摄六根净念。相继得三摩地斯为第一。”[1]笔者认为在此简短的文字中涵蕴著观像念、观想念佛、持名念佛的圆融统一，同此也揭示著念佛法门需是自力与他力相互作用方能感应道交而见佛。而自力与他力的...

    般若智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355057020.html