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  • 佛法的真精神

    佛法的真精神 人生的悲欢苦乐只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度众生，只是要人觉悟，心上再来个心，了解人生的所以然。觉是感觉环境的幻化，悟是悟到自心的缘妄，外不被环境所惑诱，内不被妄心...。佛法的真精神就在此。 人生欲解决这个大问题，借佛的导力是一二，靠自己的努力是八九，若全然想靠佛或定要靠自己不依佛法，这都是大迷信，不是佛子。 佛说因果，不是有了佛才有因果，佛说平等，不是有了佛才...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22420675016.html

  • 佛法三纲要见地、修证与行愿——南怀瑾先生论佛法的真精神

    佛法三纲要见地、修证与行愿——南怀瑾先生论佛法的真精神　　宋道发　　南怀瑾(1918—)，浙江温州乐清县人，中国当代著名学者，以其富有传奇色彩的修行经历、渊博的学识、通达的智慧和卓著的事功而享誉...南怀瑾于心性之体用终得圆融自在，达到了精神心灵的真实升华。　　南先生以见地、修证与行愿三大纲要来统贯全部佛法修证的理与事，且根据“体实非二，用固不一”观点，将大小乘各宗各派乃至外道宗派的教理和修证，都...

    宋道发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410860893.html

  • 在修行的道路上，应该谨防妇人之仁。

    在修行的道路上，应该谨防妇人之仁，甚至误认那就是慈悲。那么妇人之仁有哪些表现形式呢？ 第一、某人曰：我格外易被感动，每每念佛号或拜佛时都流泪满面。表面看这是一种虔诚的宗教感情，但类似这样的行为频繁之产生却反映出了两点严重的问题，即某人心志的怯弱和强烈的逃避与依赖心理。我说过靠自己才是佛法的真精神，万不可将全部希望寄托在佛菩萨身上，这也是违背佛陀教导的。那是神学的思维而非佛法的思维。只有...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22524375575.html

  • 高僧的眼泪

    崇敬呢？只有一个人确立了修行是为使得众生得益，不是为了小我，修行才成为动人的、庄严的、无可比拟的志业。 　　从这个故事我们可以找到大乘佛法的真精神，大乘佛法以慈悲心为地，才使万法皆空原找到落脚的地方。也可以说是“说空不空”，无我是空，慈悲是不空。虽知无我而不断慈悲，故空而不空；虽行慈悲而不执有我，故不空而空。当一个人不解空义的时候，人不能如实知道一切众生和已身无二无别，则慈悲是有漏的，不是真慈悲。...

    林清玄

    |美文|慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/22461727900.html

  • 如何界定文化佛教徒？

    信徒的严格定义有所“差距”，但这一“差距”恰恰使其具备了可贵的学术品质和信仰品质。因为他们针对的主要不是教会教义，而是佛法的真精神，他们并不一定赞同传统的教会教义，但由于他们对佛法献身的精神与其信仰身份...其贴上标签或打上烙印——对于某人是否“正信的佛教徒”，只能从佛法信仰的内在精神来判断，但这一判断的标准又不可能完全交付教会来制定、行使，所以我们还是要对下述断言保持慎重：某个研究者仅仅出于学术目的，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23030767545.html

  • 回避问题不是真正的尊重

    明了真正的佛教精神的。而佛教界有些人强调佛学研究需有“修持”，若带着“信仰”的情见，以为不信佛便不能进行佛学研究，同样也是不明了佛法的真精神的。我常以为，一个人开始不信佛法，而研究佛学，倘若真以客观求真的态度去研究，久之将为佛教教理的博大精深所折服，愈来愈明了佛法关于宇宙生命的正确道理，渐渐会亲近乃至相信佛法的，这就是“文字般若&rdquo...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541571078.html

  • 高僧的眼泪 ——林清玄

    为了小我，修行才成为动人的、庄严的、无可比拟的志业。 从这个故事我们可以找到大乘佛法的真精神，大乘佛法以慈悲心为地，才使万法皆空原找到落脚的地方。也可以说是“说空不空”，无我是空，慈悲是不空。虽知无我而不断慈悲，故空而不空；虽行慈悲而不执有我，故不空而空。当一个人不解空义的时候，人不能如实知道一切众生和已身无二无别，则慈悲是有漏的，不是真慈悲。这是为什么高僧弟子先进入空性，才谈众生无别的慈悲。 进入...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543575687.html

  • 佛法的大义是什么？

    大乘菩萨精神，因为佛法的真精神必然是以不舍众生，献身世间的普贤愿行为归趣的，如《金刚经》言：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入...佛法净化人生、净化社会的精神，完整地落实在生活中，落实在工作中，落实在做人的分分秒秒中”，“在生活中修行，在修行中生活”。净慧法师的开示本身就已说明了佛法与现实生活的关系，就笔者理解，这些开示中其实包含...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311052130.html

  • 佛法与现实生活

    生活的大乘菩萨精神，因为佛法的真精神必然是以不舍众生，献身世间的普贤愿行为归趣的，如《金刚经》言：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我...佛法净化人生、净化社会的精神，完整地落实在生活中，落实在工作中，落实在做人的分分秒秒中”，“在生活中修行，在修行中生活”。净慧法师的开示本身就已说明了佛法与现实生活的关系，就笔者理解，这些开示中其实...

    邓俊松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08043654500.html

  • 中国佛教制度建设的一点思考

    二、三宝住世即不能没有制度，但制度有他的两面性，时地适应性。这即是说制度可因地而异，因时而异，甚或因人而异的。只要不违佛法的真精神，不成为佛法引令向善向解脱的障碍即可。　　(演讲者单位：西安大慈恩寺)...的确立代表了中国佛教的新制度。明确的禅制伴随着强毅的实行与真参实悟的信心和精进，为中国佛教开创了从来没有过的辉煌。法匠辈出，人才济济，大凡唐后有名的佛教大师无不出身禅宗或受禅宗的影响。自性佛法的流露，...

    刚 洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20591163109.html
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