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  • 中国佛教修持趋势：过去与未来

    　　八、义理组织天台宗：天台重「义理组织、系统判教」　　八宗在中国佛教史上的重要：　　- 佛陀涅槃后，僧伽徒众即因对佛法诠释上思想的不同，而最后分出部派 - 印证佛教内容内涵丰富，包罗万有，堪满足学佛...

    慧圣法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22051265266.html

  • 研究居士佛教的新创之作——评潘桂明《中国居士佛教史》

    盛行起来，是在明末云栖袾宏等的布教活动之后。晚清及民国时期，诸多义学居士为保护和振兴佛教摇旗呐喊，同时在佛典整理、佛法诠释等方面付出了卓有成效的努力。居士在近代佛教义学复兴运动中所起的关键性作用，致使...广泛深入人群社会，成为民众生活的一部分，同时也因其民间性及对其他宗教形式的杂揉，模糊了佛法重心灵觉悟的真义。　　就佛教本位的视角看，居士佛教作为佛教系统的构成要素之一，有其特殊的发生与发展理路，居士与...

    聂士全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200239281.html

  • 论法何苦‘犹抱琵琶半遮面’？──回应如石法师‘释疑’之大作

    为‘真理’了吗？否则他为什么以此为准量，来评量佛法诠释佛法？且不谈荣格的说法在心理学界所引起的争议，退百步言，就算荣格的心理学在心理学界极有权威，但如果因此就能拿来证明佛法的真伪，那么依此类推，‘新...。而作者说：导师对大乘‘这样的诠释角度的确有意无意贬了大乘佛法的价值，对大乘信仰的维护与弘传非常不利……所以有必要换从另一种完全相反的角度来思考，以平衡教界所受到的负面影响。’这显然又犯了前面所述‘...

    性广法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23145289464.html

  • 佛法真义

    佛法真义　　王恩洋　　将作是篇，别以十门：一者造论所由，二者佛法诠释，三者唯识义，四者三性义，五者法尔如是义，六者方便善巧义，七者学佛方法，八者大乘精神，九者明内宗差别，十者释凡外疑畏。　　所谓造论...觉疑佛者之妄情；期以共发大心，咸成正觉；故造斯论。　　二　　所谓佛法诠释者，佛者，觉也。对迷名觉，迷复云何?谓即种种遍计所执，颠倒妄想；虽复无边，根本约四：谓于无常计常，于苦计乐，无我计我，不净计净；佛为对...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21374464394.html

  • 中国社会名流皈依佛教现象剖析

    　　佛学还成为改革者借用的思想武器。一个“无常”、一个“平等”,恐怕是近代不少改革者热衷佛学的一个重要因素。龚自珍、梁启超、章太炎等,大概都有这个因素。章太炎曾以大乘佛法诠释《齐物论》,以为“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06160382851.html

  • 佛教僧团的分裂

    论典（阿毗达磨）的发达，可以了解到各部派对佛法，有不同的诠释与创见。这些不同的诠释与创见，如果从印度佛教思想发展的轨迹来看，正是居于“上承阿含，下启大乘”的枢钮地位。各部派间差异的观点很多，为避免繁琐，...大步。　　而属于上座部系统的部派，大多仍然维持历史上的人间佛陀观。　　二、三世实有与现在有：这是部派间，对佛法诠释的差异。本来佛法只说“诸行无常”，而说一切有部，犊子部及其四个分部和说转部，认为每一个...

    庄春江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274251733.html

  • 阿姜查：以法为赠礼（一）

    工作。　　阿姜 查的教导方式既奇妙又简明，却也会欺诳人。常常是某件事必须在听过好几次之后，我们的心才会猛然开解，而这教导也才显出它更深一层的含义来。他依时间、地点，听者的理解力、敏锐度，将佛法诠释得...权利放进自己的口袋，独享光辉，而必须公诸于世，使每个人都能分享这份光耀。基于这个理由，我们很高兴有机会参与将阿姜 查的教示译成中文的工作，因为如此一来，其他人也能同样地得到——那从阿姜 查的佛法开示中...

    阿姜查

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583342097.html

  • 在家佛教再商榷

    江味农等为保护和振兴佛教殚精竭力，同時在佛典整理、佛法诠释等方面付出了卓有成效的努力。其中杨仁山居士创办的“金陵刻经处”和“祗洹精舍”在中国近代佛教复兴运动中起到了关键性的作用。祗洹精舍是近代中国佛教第一...，居家道士，名为居士。" 其实，在当时，居士主要的是指士大夫中修行佛法的一部分人而言。基于中国古代社会和人文的特点以及佛教在中国的不断传播，所谓的"居士"，便成为既有财富，又信奉佛法的在家人士【2】。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06412845657.html

  • 大小兼受戒、单受菩萨戒与无戒之戒--中日佛教戒律观的评较考察

    解决胜义谛层次与世俗谛层次的戒律异质性问题。如对此一问题未予探─────────────（ 1 ）大小二乘的分裂要因除了戒律争执之外， 还涉及佛身论、涅槃真谛、佛法诠释（如四圣谛属世俗谛或胜义谛）、罗汉...但就联贯到戒律普遍性问题的中日戒律深层结构予以考察，则不难发现，各自深层结构的不同。乃是基于中日佛教对于大乘佛法真谛的理解把握显现出来的根本差异。我们于此实有必要进行一番批判性反思。　　如依‘起信论’...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443546036.html

  • 《周易禅解》哲学智慧通观

    ，实难剖分析解。以易理涵摄佛法、以佛法诠释易理，是非易非禅、也是亦易亦禅的杰作。　　正如吴立民先生所说：“一切外道仪式、名义、修法等等，归于般若，都变成佛法；一切佛法之修持、教化、仪轨等等，离开般若，...释道论》，沈士荣《续原教论》、姚广孝《道余录》、屠隆《佛法金汤编》、袾宏《缁门崇行录》等均主三教调和之说。禅佛教徒以易解禅、士大夫以禅解易之风相互激荡，亦颇为盛行。智旭所作的《周易禅解》作为这种风习的...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451646113.html
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