«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容24篇，用时23毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 访云门宗第十四世传人惟升法师

    法师在谈话中总是不断地谈他的恩师佛源法师。佛源法师、柏林禅寺的净慧法师、和美国万佛城的宣化上人都是虚老的弟子。他们都在各自不同的道场，为弘扬佛法做出了卓越的贡献。他说，佛源法师一九五三年奉虚老之命，接任...佛源法师选定他为云门宗第十四世法脉传人，并传给他云门心法及传法偈：　　　　惟明自性不求禅，升指之间绝妙玄。　　　　月印澄潭光皎洁，云门宗旨善承宣。　　赐他衣钵、袈裟、玉球全套，鼓励他：“好好发心，振兴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591647782.html

  • 广东乳源云门寺春节将举行多项佛事活动

    僧人纷纷回寺，并逐步恢复了正常的佛事活动，海内外四众弟子闻讯，欢欣鼓舞、愿为祖庭重修添一砖，加一瓦。正在北京佛学院任教的虚云弟子佛源法师放弃讲师之职，重返云门寺主持重修工作。 佛源法师回云门寺后，...云门寺首先恢复传统的方丈制，重振宗风，农禅并重，以寺养寺。1986年举行传戒法会，有800多、人分别授出家二众和在家二众的戒律。云门寺住持佛源法师，广州光孝寺住持本焕法师，香港大屿山宝莲寺住持圣一法师...

    佚名

    |云门寺|佛源长老|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1235232721.html

  • 上昌下明老和尚追思法会在武昌殡仪馆隆重举行

    佛教会副会长圣辉法师、净慧法师。 　　昌明大和尚病重期间和圆寂后，俞正声、罗清泉、杨永良、王生铁、丁凤英、王少阶、孙志刚、吴家友、胡曙光、涂勇、程康彦、车延高、刘彩木、陈华芳、吕金芝、肖常谷、郑永新、肖志刚、王群、李岩、赵零、贾震涛、金作良、胡照洲等领导同志，中国佛教协会会长一诚法师、副会长刀述仁，学诚法师、永信法师、明生法师、中国佛教协会咨议委员会主席本焕法师、佛源法师等通过各种形式表示慰问和...

    【正尊】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/1758347868.html

  • 云门圣境

    法师的入室弟子佛源继任云门大觉寺方丈，实行农禅并重，以寺养寺。"文革"中停止佛教活动。1983年国务院确定大觉寺为汉地佛教全国重点寺院，受到政府的重视和保护。大觉寺交给佛教界管理使用，佛源法师回到云门，重修寺庙，再塑佛像，恢复佛教活动。1986年农历十月十五日至十七日，大觉寺举行传戒法会，有800多人分别受出家和在家二众的戒律。云门寺住持佛源法师、广州光孝寺住持本焕法师、香港大屿山宝莲寺住持圣一...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582986239.html

  • 六祖真身 曹溪南华寺

    1992年5月，南华寺隆重举行了方丈升座仪式，佛源法师荣任南华寺方丈。同时，虚云和尚舍利塔和惟因和尚(南华寺原方丈)舍利塔亦相继建成，并举行了开光法会。 南华寺住持佛源法师，为培养僧众素质，于...寮、禅堂、观音堂、西贤殿。寺东有无尽庵、海会塔，寺后有飞锡桥、伏虎亭、卓锡泉。虚云法师带领僧人严守戒律，遵循百丈清规“一粥一饭，持午因时，一步一趋，悉守仪范。” 新中国成立后，特别是中国共产党...

    佚名

    |华人佛教|六祖真身|曹溪|南华寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/10443092498.html

  • 能海上师——半生戎马半生僧

    政府也不断更迭。能海法师随着援川部队由云南回到四川，任第四镇管带 ( 营长 ) ，在成都驻防，后任团长兼川北清乡司令。 1914年，一个偶然的机会，能海法师在成都的提督街之义庙听佛源法师讲经，大为醉心，于是就拜在佛源法师名下为弟子，开始对佛法感兴趣，热心地研习，此事就成为他日后皈依佛门的因缘。当时，四川军阀混战，全川战火纷飞，人民在战乱中受尽苦难。可是军阀只想扩大自己的地盘，扩充实力，...

    佚名

    |大德|高僧|能海|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22280296219.html

  • 巴渝地区佛教发展述略（3）

    所未有的。　　佛教机构　　1918年，“佛源法师讲楞严经于成都，还至重庆，时大勇尚未出家，相与渝中居士建立佛学社，推佛源为社长。社初无定所，凡四迁，始定长安寺。初为社长制，继为社董制。分三部，曰事务、...净土宗曰念佛、曰助念，于密宗曰密乘研究，于律宗曰戒学，于性宗曰参究，于相宗曰唯识学。社基既立，日推月大，官府定案，募集成功，佛法宗教因而益宏焉。”（1）　　佛源法师(1853－1926),法名道德，涪陵...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575464953.html

  • 藏传佛教在近代上海的流传

    密法时间最长、影响最大的是能海大师。 　　能海大师，早年投军报国，历任营长、团长。 1924 年投四川涪陵县天宝寺从佛源法师出家，至新都宝光寺依贯一和尚受具足戒。 1925 年，随大勇法师组织的赴藏学...藏传佛教在近代上海的流传　　觉醒法师　　藏传佛教是中国三大系统佛教之一，流行于我国西藏地区。在近代，藏传佛教于中国内地亦有流传。 　　藏传佛教在近代上海的流传，主要有二个宗派，一是格鲁派，二是宁玛派...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491573658.html

  • 能海上师永怀录（2）

    并将军政府所辖近卫第二标和驻邛崃独立协杨肇锡归其指挥，还发给库存枪械服装，作为补充。龚缉熙等则被任为第四镇管带（营长），驻防成都。　　一九一四年，因一个偶然的机会，龚缉熙在成都提督街三义庙听到佛源法师讲经，听后大为醉心，遂拜在佛源法师名下为弟子，从此他就热忱地研习佛法。　　龚缉熙骤然由军官而变为佛门弟子，这是有两方面的原因：（一）政治上，他原来加入过同盟会（四川速成生加入同盟会的有百分之六十），对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314544220.html

  • 显密双修的能海上师

    实业以富民，1915年东渡日本，欲考察政治实业，半年后仍回北京。师对日本佛教之盛行，颇多感触，始萌学佛之念；欲以佛学淑世善民，而臻于有如日本之富强。 　　师初学于涪陵天宝寺住持佛源法师。在京时从北大哲学教授张克诚听讲“唯识”，每日徒步往返40里。嗣后学无常师，遍涉诸宗，无所偏爱。成都少城佛学社常请法师、居士说法，师时自说法，亦从他人听法，无骄满意；但未厌其求法之望。当时佛教学风日趋衰微，在家讲学者...

    隆莲法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445846081.html
上一页123下一页