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  • 关于密乘四加行的开示

    观想三千大千世界中最完美的东西来供养。没有曼达盘，结个手印也可以观想供养。 　　4、上师相应法——把上师看作与佛无二无别，甚至比佛还重要。因为我们没有成就之前见不到内在的佛，而只能见到觉悟者——上师。上师的觉悟就是佛的觉悟。上师的心是佛、语是法、身是僧。你如果把上师当作普通人，那就无法领受真正的加持，就不会重视上师所传的殊胜的法要，障碍自己开悟的道路。而你如果真正把上师看作与佛无二，那你念...

    根松成林曲杰嘉才仁波且

    |四加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1138024658.html

  • 书斋遗墨之修行之路与净化社会----楚风

    虚妄，若见诸相非相，即见如来。” 这段话佛教导说要有清净心，无相无住，因为所有的相都不是真实的，而是虚妄的。佛说：“菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。”有佛的觉悟，帮助众生，度众生的人就是菩萨，佛与菩萨都是人，而不是神。菩萨的心是舍己为他之心，在布施时，应心无所住，因世间一切都是因缘合成，是虚妄的，缘散则灭。 佛弟子修六波罗密：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22524975582.html

  • 当西藏唐卡遇上禅意国画—专访希热布、赵晓苏

    即佛的觉悟高度，甚至无需打坐参禅了。汉传佛教影响下的国画在禅意表达上，有何特色? 赵晓苏:我有一幅画《一苇可航》，达摩与梁武帝面谈，梁武帝问:朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德。达摩言:实无功德。二...喜欢唐卡的人越来越多 记者:禅意国画往往能通过诗书画结合传递佛家思想，唐卡大多画的是佛像，画师在思想表达上有何不同? 赵晓苏:我所要表现的内容就是佛与自然，表现佛的达观、情趣、智慧，特别是佛教被汉民族...

    佚名

    |佛教观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14402573158.html

  • 祗园说法

    安定住下，首先来礼谒佛陀的是拘萨罗国的国王波斯匿。他久闻佛是人间的觉者，但从未见过佛，在他的心目中，以为佛是很年老的，但一见后，只不过是个三十多岁的青年，不免对佛的觉悟感到怀疑，认为年轻人不可能证觉的...及其弟子到寒舍来应供。佛是人间的觉者，亦是众生的福田，我得有机缘供养佛陀及其弟子，真是我平生最大的幸事，世间没有比这供养更为重大的喜事，所以我家上下欢天喜地地准备明天供佛。”第二日，佛陀于应...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07534553910.html

  • 烦恼身中藏如来

    这个法门并说明修行的利益：“若有菩萨，信乐此法，专心修学，便得解脱，成等正觉，普为世间，施作佛事。”其中“等正觉”是佛的觉悟境界，也就是说，有缘的众生信...，圣严法师的观点很值得参考，他说：“我更相信如来藏思想，并不违背缘起的空义，而具有实宽容性。”进一步又说：“佛性、如来藏、常住涅槃等，其时都是空性的异名。佛为某些人...

    黄国清

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030568737.html

  • 烦恼身中藏如来—《如来藏经》

    ;若有菩萨，信乐此法，专心修学，便得解脱，成等正觉，普为世间，施作佛事。”其中“等正觉”是佛的觉悟境界，也就是说，有缘的众生信受这个法门，专心用功来提升自己，将来会...思想，并不违背缘起的空义，而具有实宽容性。”进一步又说：“佛性、如来藏、常住涅槃等，其时都是空性的异名。佛为某些人说缘起空性，又为某些人说众生悉有佛性，常住不变，但是因缘法无有...

    黄国清

    烦恼|佛性|如来藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/0947512673.html

  • 佛教的“慈悲”——兼与孟子“恻隐之心”的比较

    “悦”的生存状态。可见，法缘慈悲并不是人的心理本能，而是“三乘圣人”的超出一般人之上的人生觉悟。　　（三）无缘慈悲，这是佛的慈悲，也是真正的佛教慈悲，我们一般所说的佛教的慈悲就是指这种无缘慈悲而言的。...显示慈悲，这既不是出于佛善良的心理本能（如众生缘慈悲），尽管佛无疑是具有善良的心理本能的；也不是出于佛的觉悟（如法缘慈悲），而是由于佛当下整个就是慈悲，就是一个“慈悲体”。佛是“慈悲体”，遂生“慈悲用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504941567.html

  • 究竟觉与净土

    　　从来真是妄，今日妄皆真。但复本时性，回归净土心。 　　究竟觉是圆满究竟的觉悟，是终极彻底的解放，是完美极致的归宿，觉悟了一切心源，究竟终穷，也就是佛的觉悟。此是佛法修证中的最后结果，内觉究竟，...种：第一种是凡居净土，其内亦有恶众生所居住的“四恶趣”与善众生所居住的“人天趣”之别。第二种是圣居净土，这也有实圣与权圣的区分。实圣就是声闻四果、辟支佛...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515941651.html

  • 烦恼身中藏如来——《如来藏经》

    ldquo;等正觉”是佛的觉悟境界，也就是说，有缘的众生信受这个法门，专心用功来提升自己，将来会成佛而广行度化众生的事业。信受如来藏法门，修行成就，将来亦可为众生宣扬如来藏教义而广行法施：&...ldquo;佛性、如来藏、常住涅槃等，其时都是空性的异名。佛为某些人说缘起空性，又为某些人说众生悉有佛性，常住不变，但是因缘法无有不变的，唯有自性空的真理是常住不变的。有了无我的智慧，便见佛性，见了佛性...

    黄国清

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551347286.html

  • 周武帝灭佛异致天台宗产生

    佛性。若是这样，则没有特别修道的必要，本来就在佛的觉悟中，因为生死即涅槃，所以也不必憧憬涅槃世界。在绝对否定苦集二谛时，苦恼三界本来就是佛界，就是佛的慈悲发动。在绝对否定道灭二谛时，出世间的世界变成了...考虑。陈隋之际天台宗的创立虽有相当理由，但从社会条件和历史背景去考察，北周武帝灭佛对天台宗的创立起到决定性的作用。　　（一）印度佛教在皇权面前的失败——周武帝灭佛　　公元６世纪初，南朝的梁武帝把佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542761686.html
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