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如果听到佛说生死即世间的事情，他会马上忧愁，一听到涅槃，他会立刻欢喜。”
“胜意从那位喜根的在家弟子家里，来到密林之间，走进一间精舍。他向一群比丘说：‘你们必须要明白，喜根菩萨不断在撒谎，欺骗世人...
在《文殊师利本缘经》里，有以下一段说明：
文殊师利禀告佛说：“尊者呵！我上辈子经过了无限漫长的时间。当时有佛名叫师子音王。佛与众生的寿命都长达十万亿那由他（那由他等于千亿）岁。佛靠三...
龙树菩萨原著
|戒淫|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2340521383.html
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如本法师答：当前人生，三界统苦，千苦万苦，总在生死(梵语samsara)，佛陀出世，即为此大事示现人间，若生死了，则一切苦了。欲了生死，必须洞明生死根源，欲明根源，须进观人生三际(世)，即过去生从何来？将来死往何去？这个问题是全世界所有宗教学术所欲探究，而未能穷尽的千古秘密，唯独佛学能彻底说明，而且能彻底解决之。佛学不离因缘法，佛说生死苦果，因缘有十二，名称为十二因缘(梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392212300.html
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有的东西，显然没有独立的自性;指出无自性义，就是有事无事的真理，异学难云: 有事指生死，无事指涅槃"，既说生死涅槃为有，则说它两者都无自性，不应道理。龙树菩萨的解答是:佛说生死涅槃为有者，是随顺凡夫名 言识的行相而说的，不是依著圣人亲见诸法真理的智慧而说的。因为圣人的见真理的智慧，是见诸法无自性的空理，并不见有无等事，所见室理上是不可能安立生死涅槃为有为无的。故佛说某法为有为无时，皆是依世间名言...
敬之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594938992.html
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有则说它两者都无自性，不应道理。龙树菩萨的解答是：佛说生死涅槃为有者，是随顺凡夫名言识的行相而说的，不是依着圣人亲见诸法真理的智慧而说的。因为圣人的见真理的智慧，是见诸法无自性的空理，并不见有无等事，所见空理上是不可能安立生死涅槃为有为无的。故佛说某法为有为无时，皆是依世间名言识而说的。至于说如何名为证得涅槃？龙树菩萨说：就是由遍知三有生死，自性无生的智慧在证阿罗汉果时，现证一切烦恼永尽之灭谛，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21582164970.html
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始世界往来生死受无量无边阿僧祇死法。无有处所能免死者。佛说生死无始。若人于一劫中死已积骨高于雪山。如是诸死不为自利不为利他。我今发无上道愿。为欲自利亦为利他故。勤心行道有大利故。云何惊畏。如是菩萨即舍...寿量而死。何等为九。谓食无度量。食所不宜。不消复食。生而不吐。熟而持之。不近医药。不知于己若损若益。非时非量，行非梵行。此名非时死。
佛说九横经 后汉安息国三藏安世高译
佛在舍卫国。祇树给...
智中法师
|死亡|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/18451426465.html
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道德标准。此“无明”即佛说生死循环之十二因缘中的第一支，因为众生心皆半明半暗的无明心，以此心为发动机，结果终难尽善，其非正本清源之改造，可以概见。故欲根本改造，非转“...众生亦皆是未来之佛。又此真如实相虽唯佛方能究竟，而得到相当程度之觉有情（菩萨），亦能证到少分；但此须各人亲证，虽闻佛说及依佛经论理解真如义相，仍不过如观庐山之图而非亲见庐山。佛虽说真如，而言说实非真如，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234439553.html
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，以中观及唯识的“密意”去解说他。其实这一思想体系，有其独到的立场，主要是众生与佛有共同的体性；依此为宗本，说明依此而有生死、众生，依此而有究竟解脱、如来。 本文以《楞伽经》为主来探讨如来藏说，主要...方便。在生死流转与解脱中，外道都是主张有“我(atman)”的。对生死说“我”是作者；解脱“我”就离生死而常乐。佛说生死流转，在生生流转中的，只是五阴、六界、六入(处)，并没有我。在外道看来，如没有我...
释大礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373145075.html
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《中论·观本际品》中说： 大圣之所说，本际不可得；生死无有始，亦复无有终。若无有始终，中当云何有；是故于此中，先后共亦无。[16] 证明佛说生死无始的事实。又云： 若使先有生，后有老死者；不老死...受及受者等，所有一切法。非但于生死，本际不可得；如是一切法，本际皆亦无。[18] 由此可知，宇宙万有，不能说先有因后生果，或先有果后有因，或因果同一时存在。这是从时间上推究，说明诸法是幻化的，是三世...
悟 实
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342362663.html
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自即是真，余皆妄者?佛说生死为长夜，轮回不穷，造业受果，三界五趣境界各殊。然而有同，俱随心生，一切如梦耳。 如是已说三界五趣种种果报，诸有智者当自审观，一切苦乐由业所招，善业恶业各别由善法烦恼所起。...等行为照明故。以是偏说，非谓作善无信欲等。 所谓由善法故解脱生死者，生死相续由诸烦恼，断烦恼故证得解脱，已如前说。心依谁由谁断烦恼耶?曰，依诸善法，由诸善法。善与烦恼，无始时来，相障相治，两数不并。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472864815.html
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自觉亲爱聚集笑语高歌，或有自觉仇对会遇相残相贼。同处同时，各自识起，天高地卑，宇宙悬绝，宁可执自为有，斥余为无，自即是真，余皆妄者?佛说生死为长夜，轮回不穷，造业受果，三界五趣境界各殊。然而有同，俱随心...界趣第八 佛言：一切有情由诸烦恼或善法故，造种种业。由诸业力，于三界五趣中，生死相续，受种种果。 何谓三界?何谓五趣?依何种法建立界趣?由何种业力生何种界趣?于诸界趣中受何种果?复云何知一切...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581764966.html