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首译《华严》的佛驮跋陀罗——中国佛教史话之十九 方 之
《华严经》，全称应为《大方广佛华严经》。此经在中国先后有三个译本，即六十《华严》、八十《华严》、和四十《华严》。其中六十《华严》是东晋时代佛驮跋陀罗首先翻译的。 佛驮跋陀罗，华言觉贤或佛贤，公元四至五世纪之间的人。他俗姓释迦，原籍毗罗卫，与佛陀同姓同国籍，是佛陀之父净饭王的兄弟甘露饭王的后裔。他三岁丧父，五岁丧母，成为孤儿，由...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325552330.html
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屋宇伐以为薪，剖树里自然有法大德三字”此时的道场寺已名为明安寺了。 道场寺始建年代。根据全局僧传·佛驮跋陀罗传》记载，义熙八年（西元四一二）刘裕讨刘毅于江陵，遇见佛驮跋陀罗，甚加崇敬，邀归南下。次年（西元四一三）春，佛驮跋陀罗随刘裕（即后来的宋武帝）到达建康，被请住在道场寺。法显于同年秋，也到了道场寺。可以想见道场寺在此时，一定已很具规模了，以至可以安置刘裕请来的尊贵“外宾”天竺僧人佛驮跋陀罗，...
刘大任
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21345364257.html
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柳毅是小说中的人物，我们也许不必深究。普通的传说，是东晋时谢安捐出别墅建寺，以供尼泊尔僧人佛驮跋陀罗在此翻译《华严经》。但是，对这一说法学者也有不同的意见。
比较可靠的说法，应该是《宝祐惟扬志》...我上方去！”等到侍者赶至，他已安然而逝。时在康熙六年（1667）冬天，享年68岁。弘礼之死具有神秘的宗教色彩，但他的名字应该写在天宁寺的历史上。
同治年间，天宁寺得到重建。这时，佛驮跋陀罗在扬州...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08222996656.html
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了大批的学问僧人，为正确消化、理解和传播佛学思想准备了本土人才；三是在正确传译佛教经典的基础上开始产生新的思想，为佛教进一步的中国化及向东亚诸国传译开辟了路径。
三、从对佛驮跋陀罗的排挤来审视长安的“秦僧”团体
以鸠摩罗什为中心的长安僧团对于佛驮跋陀罗（觉贤）僧团的排挤，是中原佛教史上一个重要的事件。这次事件，不仅是长安“旧僧”对“新僧”的排挤，也是鸠摩罗什对敢于挑战自己权威地位的西域...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
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的时代，激烈地竞争甚或敌对都是佛教世界日常生活的一部分。佛驮跋陀罗就是对他的权威提出最严峻挑战的僧人。于现有的僧传记载当中，到中土并和鸠摩罗什有过合作的西域僧人里只有佛驮跋陀罗是唯一和他关系公开破裂的...嫌疑。佛驮跋陀罗则不然。从记载来看，他是有部寺院主义正统训练下的典范。罗什在中土的成功主要得力于他所提倡的般若思想与中土的佛教取向相一致，而佛驮跋陀罗的成功则与中土佛教强调宗教传承系谱的正统性有关。他对...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
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十二门》三论宗的经典。
又《高僧传》的《佛驮跋陀罗传》中有一段佛驮跋陀罗与罗什在长安的对话：什问：“法云何空？”
答曰：“众微成色，色无自性，故虽色常空。”
又问：“既以极微破色空，...
常耘法师
|佛学论文|因明|五明|
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受到佛驮先的赏识，感叹：“秦地乃有求道沙门矣！”佛驮先有弟子佛驮跋陀罗（或作佛陀跋陀罗，音译觉贤，359－429），原籍迦毗罗卫（在今尼泊尔国），在禅法上达到很高的造诣。智严听说他的声望，便特地邀请他到中国传法。佛驮跋陀罗表示同意。
大约在后秦弘始九年（407），智严与佛驮跋陀罗二人踏上通往中国的路程。他们走的路线是先陆路，后海路。据《高僧传》卷二〈佛驮跋陀罗〉记述：他们离开罽宾，“步骤三载...
杨曾文
|五明研究|
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与贤（即佛驮跋陀罗）数番往复，什问曰：“法云何空？”答曰：“众微成色，色无自性，故虽色常空。”又问：“既以极微破色空，复云何破微？”答曰：“群师或破析一微，我意谓不尔。”又问：“微是常耶？”答曰：“以...。”此是问答之大意也。[④] 解读这段资料前，有两个大前提必须明了：佛驮跋陀罗为北天竺人，并且“少以禅律驰名，常与同学僧伽达多，共游罽宾……”觉贤不懂汉语（资料中有“时宝云译出此语”的句子。）这就...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091859103.html
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的僧传记载当中，到中土并和鸠摩罗什有过合作的西域僧人里只有佛驮跋陀罗是唯一和他关系公开破裂的。而佛驮跋陀罗恰恰是在各个方面和鸠摩罗什都旗鼓相当的僧人。从强调佛教传承的角度来说，他恐怕比罗什更多一层身份...思想与中土的佛教取向相一致，而佛驮跋陀罗的成功则与中土佛教强调宗教传承系谱的正统性有关。他对鸠摩罗什的理论和实践的不以为然和鸠摩罗什对佛驮跋陀罗崛起的声望的难以接受，除了教理上的分歧，恐怕更有心里上的...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265351622.html
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证明罗什的死比诔文所说的弘始十五年还早。 印度阿毗罗的人，佛驮跋陀罗（Buddhabhadra 觉贤）（359－429）是罽宾知名的禅师，接受求法的中国僧智严的恳请，由海路至青州东莱郡，又入长安...跋陀罗共论其五十年前曾经留学的、亲近的印度最近的佛教，的确是很欢喜。当时西北印度新的大乘教学兴隆，呈显大小乘相对之盛况，因此罗什可能从佛驮跋陀罗得到很多。但是佛驮跋陀罗是重禅体验的严肃的实践者，与出入当时...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
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