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“是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者!世尊!如是阎浮提男子、女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻...
梦参法师
防魔|轮回|作恶|恶念
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/2213499084.html
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因为法界公平正义的存在，作恶多端的人在人间要受法律的制裁，若果报未尽，未来还要“还因果”、或生饿鬼或下地狱，受各种苦报。若在人间则将被讨其因果的众生追讨债务，或要其命、或使其生病、或使其失财等、甚至破坏其修行。这种“讨因果”的行为，由于有公平正义的金刚持明之护持，一般护法、鬼神不能阻止，佛菩萨也不方便介入。当然，这种“果报&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573585700.html
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印光法师答：世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心者。须知种瓜得瓜，种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷。种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者，宿世之栽培深也。若不作恶，则福更大矣。譬如...不当为。作恶而得福，便谓恶不足戒。不知善恶之报，非一朝一夕之故，其所由来者渐。譬如三尺之冰，岂一朝之寒所能结。百川之泮，亦岂一日之暖所能消。切不可怨天而尤人，犹豫而退悔。
节录自：印光法师 复泰顺...
印光法师
因果
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/21563616045.html
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知义法师答：那个新闻与事实根本不符。因为他连一个正信的佛教徒都不是，更未出家受戒，怎能说他是住持？他只是个打起佛教的旗帜，从事各种破坏佛教的工作者。别人不了解，认为他管理那座寺庙，就以为是住持，这...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10591711651.html
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知义法师答：这是一个因果性的问题，假若不了解三世因果的道理，是很难说得清楚的。
我们只知道子孙是祖先财产的继承人，却不知道也是思想行为的继承人。所谓‘龙生龙子，虎生虎儿。&rsq...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10090211557.html
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问：欠人钱财，作恶多端，死后堕入畜生为牛，人杀之食肉，论理是应该，何以食它肉之人，说是有罪。（黄春暖）
李炳南答：造罪恶，堕畜生，是一因一果，未爽酬报。若杀之食其肉，是另造一因，彼既有因果，此岂无因果乎？兹举一例明之，人犯法律，判罪送监执行，此是一罪一科，若有无干之人，至监向囚犯施以暴行，试问此无干之人，有罪与否？
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12453913056.html
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知义法师答：
阿弥陀佛兴建极乐世界的目的，就是为救度我们这般苦恼众生，只要想去，正如佛愿。这就和负气出走，流浪在外的小孩(众生)一样，父母(佛菩萨)千方百计地求之不得，一旦有信(念佛)说要回家，...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11491211695.html
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问：自杀之人亦是前生注定否。其人在世并无作恶行为，因被逆境所迫致令自尽，死后亦有罪过与否。果就与平人同转轮乎或云自杀之人另有一界。然乎否乎。
范古农答：自杀之报，或系现业所招，不定是前生注定也。如无恶行但为境迫，则当系前业所致。若自杀者，心无怨愤，则死后受苦纵有较常鬼甚者，亦不致再造恶业，（即索命讨替之类）而报尽当另受生也。横死之鬼，自与常鬼稍异，故谓另有一界耳。然亦有因生前福业已熟，而死...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18080812649.html
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如本法师答：三业（梵语trini—karmani），即身口意三业。意就是心，心是一切万法之源，心生则种种法生，心灭则种种法灭，身口亦必由心所支配，离心则身口动用不得，心若解脱，身口亦必...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355912526.html
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如本法师答：决定业（梵语viniscita—karman），受异熟果决定，及受异熟果之时分决定之业，略称定业。何谓异熟果（梵语vipaka—phala）？谓众生以现世恶业招...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581212568.html