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学般若法者，在初执有，次则偏空，为说真语、实语、如语、不诳不异等语，世人又执为实有此法矣。上言布施忍辱等行，恐其执于有也，但处处说幻离相，每言不可取不可说等，又恐其著于空而偏乐寂静禅味，不起大悲之用矣。不落作病，便入灭病，二病交起，翻成颠倒，真智无由显发，世尊故说此法，无实无虚以圆之，但圆其体，非泯其用，倘偏乐寂静，即不能发般若之妙用。此无实无虚一句，如画龙点睛，通体活现，...
王骧陆居士
|作病|灭病|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1327047538.html
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云何四病？一者作病。若复有人，作如是言：我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性，非作得故，说名为病。
那四种病呢？第一种是作病。什么是作病？就是认为圆觉成佛是造作出来的。我们的一切修行不是在...认为有修有证，有佛可成，这是作病。
这是圆觉境界，不是一般人的境界，大家可不要听了以后，都不修行，都不造作，那不可以，我特地在此强调一句，因为诸位没有这个气派，没有这个胆识，没有这个智慧。假如...
南怀瑾先生
|四病|作病|任病|止病|灭病|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1319237537.html
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《佛说处处经》中：佛言。日中后不食有五福。一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病。是故沙门道士知福不食。
也就是说呢，过午不食有以下五条善福：
一个是少淫欲
一个是少卧眠
一个是一心不乱
一个是很少放屁
一个是身体舒服没病 。
所以，鼓励大家过午不食
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133194780.html
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佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。
《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”
因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此乃...殃咎所引，故使然也。”
智者大师，将病分为三种：一者四大增损病；二者鬼神所作病；三者业报所得病。在《摩诃止观》卷八单列“业病”一条，与四大不顺、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。“业病者，或专是先世业...
佛医我心
|治病|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0836309987.html
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的生理疾病、魔事、 业障等身心干扰。较智顗书中所谓“观病患境”的“病患”内容，取意稍 宽。 将禅病作专题探讨，古代印度已有《治禅病秘要法》之专著传入中国 ，但是智顗所探讨的领域，较此书更为博杂。其所论述，牵涉到佛法、传 统医学、坐禅经验等问题。因此，要深入检讨这一问题，实非笔者目前之 能力所堪。本文的意图，只不过拟将智顗的禅病理论规模及特质，作一初 步探讨而已。 《...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014168661.html
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实用的参考资料。 本文所处理的“禅病”范围，包括坐禅时所引发的生理疾病、魔事、业障等身心干扰。较智顗书中所谓“观病患境”的“病患”内容，取意稍宽。 将禅病作专题探讨，古代印度已有《治禅病秘要法》...作一初步探讨而已。 《智顗》的禅病对治理论主要记载在《禅门口诀》、《小止观》、《释禅波罗蜜次第法门》、《摩诃止观》诸书中，本文主要即对这四部著述作一检析。至于其他著作，因为关系较少，至多仅能在文中...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514457982.html
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处理的“禅病”范围，包括坐禅时所引发的生理疾病、魔事、业障等身心干扰。较智顗书中所谓“观病患境”的“病患”内容，取意稍宽。 将禅病作专题探讨，古代印度已有《治禅病秘要法》之专著传入中国，但是智顗所探讨的领域，较此书更为博杂。其所论述，牵涉到佛法、传统医学、坐禅经验等问题。因此，要深入检讨这一问题，实非笔者目前之能力所堪。本文的意图，只不过拟将智顗的禅病理论规模及特质，作一初步探讨而已。 《...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575561880.html
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他家。此人未来堕大地狱。热铁烧身饮热铁汁。设生世间作病癞狗及病癞人。无量劫中常食脓血。心所念者。纯是不善与恶相应。
三者其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语。狂横言非。他所不作横为他作。...碎身作火聚 此苦不为恶 妄语大毒害 烧坏天人福 游行阿鼻狱 刀轮为脚足 铁毒蛇为舌 口火烧大千 眼如迸铁丸 雨大镬汤雨 烧灭善根花 毕定堕恶道 无量亿千劫 求出无由脱 如是大恶人 举身...
佛说
|口业|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1851172450.html
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也空的道理，执空作病，就会堕入拨无因果的邪见。这就是无病服药，药还成病，不是智者所为。执有、执空虽都是病，执有成病，可以空药治，若执空成病，则无药可治。执有成病的众生，服了佛所开出的空药，除却邪见，...执着如是之心，如此发心则是真无漏不堕三界，这样的菩萨才可称为摩诃萨，具有无上的智慧，广作利乐一切众生之事，真正能供养诸佛，其智慧福德远非一切声闻、缘觉所可相比。其次，由于有了菩萨摩诃萨众，一切如来、声闻...
宋道发
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194550672.html
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，他除将100元奖励汉藏教理院学僧外，剩余100元全部捐赠给北泉慈幼院作病生药费。甘肃佛教学会发起捐机救国运动，捐“佛教号”1架，太虚接信后，立即响应，自捐100元，并承担筹捐1000元，还致电向全国...虚对卢作孚在北碚肃清匪患，开始生产建设与文化建设，极表赞赏，曾在峡防局作《建设人间净土》的讲演：“余觉佛法上所明净土之义，不必定在人间以外，即人间亦可改造成净土。虽人世有烦恼生死痛苦斗争等危险，但若有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280556501.html