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  • 兰阳别院办新皈依信徒讲习

    　　宜兰兰阳别院为利益初机信众，加强对佛光山认识，上月三十一日举行「新皈依信徒讲习」，百位新皈依者受此法益。由住持满祯法师介绍佛光山的宗风；觉兴、妙居法师指导佛门行仪；檀讲师张清川讲「认识佛光会」。

    佚名

    |兰阳|阳别|别院|院办|办新|新皈|皈依|依信|信徒|徒讲|讲习|习|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1353362465.html

  • 佛教不同于其它宗教的特点

    中说：钝根弱智人“依信皈依”，锐根高智人“依理皈依”。这里所说的“依信”就是凭借言教立信，“依理”是依靠逻辑推理证明的真确理由立信。佛教逻辑因明学的一个主要作用就是提供佛理的逻辑证明。如法称《因明论大疏》第二章，就对佛法“四谛”、“因缘”、“轮回”等原理的真确可信性提供了强有力的论证方法。格鲁派各大寺院将《因明论》作为五部之首，大力学研宏扬，其目的就是保持发扬佛法的理信特点，清除迷信，怎么能说“因...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032696128.html

  • 答卓左车茶话

    ；忆佛念佛，不假方便，自得心开，谁谓定属廉纤。但能深信此门，依信立愿，依愿起行，则念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土，转大法轮，照古照今，非为分外，何止震动大千世界而已!　　欲知纳僧家事，不妨借中峰一...宗乘与净土，二俱胜妙法；众生根性异，不免随机说；向上一著，非净非禅，即禅即净，才言参究，已是曲为下根。果大丈夫，自应谛信是心作佛，是心是佛。设一念与佛有隔，不名念佛三昧。若念念与佛无间，何劳更问阿谁...

    澫益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07510553754.html

  • 学佛的态度和目的－释妙华法师

    不同。求生西方要具足‘信、愿、行’，依信发愿，依愿起行，行就是持佛名号，弥陀有愿力，只要称念我的名号，发愿往生，都可以生到我这个世界。所以，生信、发愿、念佛本身就具备了因，有因然后籍弥陀的愿力为缘，...

    妙华法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061362310.html

  • 准提菩萨诞辰日－－赞七俱胝佛母心大准提陀罗尼功德

    得见观世音菩萨或金刚手菩萨。授与神仙妙药。随取食之即成仙道。得延寿命齐于日月。证菩萨位。若依法诵满一百万遍。便得往诣十方净土。历事诸佛普闻妙法得证菩提。 准提圆咒特点 解行和合：依显教，须得依教生信依信生解，依解起行行成得果。今准提咒不令生解，但诵持之便得道果。 入世圆融：在世间的名利富贵追求中，圆满自己的法身慧命，因持颂准提咒所求之事尽得遂心，一切罪业亦得消灭，自然超凡入圣。 易修易成：没有戒律...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23124876667.html

  • 功德无量的水陆胜会——香港天童精舍修建冥阳两利普度大斋法会纪实

    入佛知见，如第一天偈语。“天童精舍法筵开，凡圣齐来受妙斋，人天欢喜佛欢喜，当于此处见真诠……”。又云：当知诸佛甚深法海，惟信能入。古德云：依信方可起解，由解方能起修，由修方可证人诸佛如来智慧性海，方可...诵经咒，诸位长老杨枝净水，遍洒坛场，悉皆清净，恭请诸佛菩萨慈光普照，护佑道场。随后隆重举行地藏王菩萨开光盛典，觉光长老说法开光，愿地藏王菩萨护持天童精舍，其护法善信之祖先，必蒙慈恩接引度往佛国。 　　...

    明智法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065580292.html

  • 沙门二十亿经

    善义。正知解脱者。彼于尔时乐此六处。乐于无欲。乐于远离。乐于无诤。乐于爱尽。乐于受尽。乐心不移动。世尊。或有一人而作是念。此贤者以依信故。乐于无欲者。不应如是观。但欲尽．恚尽．痴尽。是乐于无欲。 ...剃除须发。著袈裟衣。至信．舍家。无家。学道者。唯无上梵行讫。于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。尊者沙门二十亿知法已。至得阿罗诃。彼时。尊者沙门二十亿得阿罗诃...

    佛说

    |沙门二十亿经|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1039132771.html

  • 缅怀古德 禅道重光--纪念永嘉大师圆寂1284周年

    立身处世，不断地修正见地，超 越尘俗，改变业行，善解三乘，圆融事理明彻偏圆之旨，由是依信解的资粮，而得入身心修 养、净除杂染，心归一处，妙解胜义的加行。 　　二、正观行法--永嘉禅心行的契入即依前行为基...折射出的人性妙德之光依旧润泽于我们这些寻找道 之路的心念间，使得那毕竟渺茫而难以企盼的妙道有了理路与行法， 于是依古德之路去做一番努力的探索就成了我们这一代的责任，觉他必也自觉，只有经过彻 底洗涤而脱尽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191339218.html

  • 归心篇

    偶钟祸报，为恶而倘值福征，便可怨尤，即为欺诡。则亦尧、舜之云虚，周、孔之不实也，又安所依信而立身乎？　　释三曰：开辟已来，不善人多，而善人少，何由悉责其精洁乎？见有名僧高行，弃而不说；若睹凡猥流俗，...；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩、军旅、宴飨、刑罚，因民之性，不可卒除，就为之节，使不淫滥耳。归周、孔而背释宗，何其迷也！　　俗之谤者，大抵有五：其一，以世界外事，及...

    颜之推

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382745214.html

  • 凡夫七骄七慢与行者七身七大

    　　《大藏经》阿含部之《佛说信佛功德经》原文：復次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊善能了知補特伽羅法理。及為他說。無有沙門婆羅門等知如是法。及為他說補特伽羅法者。而身七種。所謂隨信行。隨法行。信解。見至。身證。慧解脫。俱解脫。如是七種補特伽羅最上之法。唯佛世尊悉能了知。是即名為佛最勝法。　　［一、随信行］，天台四教仪集注云：行，即进趣之义。谓钝根之人，凭他生解，依信而行，进趣于道，故名随信行。　　［二、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531853886.html
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