-
是什么？因为寂静环境对心有莫大的助缘。无著菩萨也说过，依止寂静处的人，烦恼逐渐减轻，善根自然增上[1]。尤其是诸佛菩萨加持过的圣地，功德更是不可思议。对此，我本人确有深深的体会，一到大城市里跟各种各样...“修行必须要在闹市，这样才能得到真实的磨练，去寂静处是一种逃避。”他的观点正确吗？为什么？
705、如何区别洪福与清福？你向往哪一种？为什么？
706、请以实际生活来说明知足少欲的功德。为什么说...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/21011618783.html
-
三次供养善逝，若另有菩萨畏惧散乱愦闹之语、畏惧尘世并为现行成办他利而朝寂静处迈七步，则此福德已远远胜过前者。”又云：“昔日世间怙主佛，已经趋入胜涅槃，彼等悉于寂静处，获证无上菩提也。皆为菩提而精进，依止...生起了定解以后依止寂静处，依止寂静处也是最先住在离城区寺院较近的静处，再一步一步地远离城市寺庙，随着年龄的增长，越来越老住的山也越来越高，直至最后圆寂。我们这些人最开始就声称“我对佛法已生起了稳固的定...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573642030.html
-
非常非常重要！
最后讲依止寂静处之摄义：
故当独自栖，事少易安乐，
灵秀宜人林，止息众散乱。
总之，我们应当安住在环境清幽、琐事鲜少、极其安宁、风光秀丽、景色宜人、止息一切散乱的...分别念全部断除，恐怕也是做不到的，但首先应该依止寂静的地方，心系一缘，不要胡思乱想，否则，人住于静地而心游荡于闹市，这也没有多大意义。佛陀在《郁伽请问经》中说：“修行人住在寂静处，应该反复观察自身，不然...
索达吉堪布 宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/19385218216.html
-
善利的大比丘们，应当回小向大，发心勤求？即使是末法时代，迷途众生，亦应该发心勤求。不过末法时代，去佛遥远，邪师说法，如恒河沙，加以末法众生业障深重，贪嗔炽盛，非亲近善友，修忍辱行，以及依止寂静处，持戒...世间无等等故。若未来世诸众生等，发意欲求佛菩提者，当修四法。何等为四？一者当发大菩提心，宁失身命，不应退转。二者应当亲近善友，宁失身命，不应远离。三者应修忍辱柔和，宁失身命，不生嗔恚。四者当依寂静之处...
文珠法师
文珠法师
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2353291342.html
-
地方一定要观察。
当然，如果有了这样的缘分，那么依止寂静的功德确实非常大。佛陀在《月灯经》中赞叹了静处的很多功德，尤其是作为初学者，《宝积经》云：“初学者为使自心寂静调顺，当居寂静处...踏踏实实地把所有内容想方设法融入自相续中。
丙三、依止功德源泉之静处：
离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，
净心于法生定解，居于静处佛子行。
为什么要依止寂静地方呢？主要有三方面...
索达吉堪布
佛子|菩萨行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10091320943.html
-
否则空闲性、偶尔性地修法不会有任何成就。 静虑度分二：静虑之必要，真实静虑。 静虑之必要：如果首先没有舍弃一切嘈杂、散乱而依止寂静处，则相续不能生起禅定，所以首先舍弃散乱十分重要。即我们应当思维...（若依静处）自然会生起出离心、厌离心、信心、清净心、禅定及三摩地等一切正道的功德，所以我们应当对此尽力而为。 寂静林间也是往昔诸佛菩萨获得寂灭之处，并且是既无愦闹、散乱也无农务商业、远离凡夫友伴、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23381340647.html
-
行为自然得到增长。所以依止寂静处后，自己在修行方面，外界的违缘是没有的，只有存在顺缘。
寂静处就像寺院等。寺院和寂静处、阿兰若处在修行上是一个意思。所以说远离家乡这样粗重的烦恼外境后，应该依止安静...境。
我们所说的远离恶境指的是要依止寂静处，就是阿兰若处的意思。何为依止阿兰若处呢？如果你到了一个非常安静的地方，那么你自己粗重的烦恼，贪嗔痴之境自然会消失，烦恼会渐渐减轻；因为烦恼逐渐减轻，能...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12022884703.html