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吃素食。原始佛教主张念释迦牟尼佛，大乘佛教认为一佛即一切佛，主张念十方三世一切佛。自净土宗盛行以来，“念佛”多专指念西方净土的教主阿弥陀佛。俗语“一人吃斋，十人念佛”，谓一个人虔诚地信佛修持，身体力行，便能够带动许多人向善学法。如《平妖传》第七回：“常言道：一人吃斋，十人念佛。因这杨巡检夫妻好道，连这老门公也信心的。”（李明权）
【一人传虚，万人传实】 俗语中以谓本无其事因传说者多，大家就...
中国佛教文化研究所编
|俗语佛源|
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二划篇：人本
从人的角度、立足点来思考宇宙人生、和鬼神之间的观系，也是一种比较务实、实际、温馨、与人性化的的考量。但是人本终究是人本，终难以窥探神性的奥秘，也就是理性是无法去了解神性的。人道
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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俗语与佛教 智海法师
佛青
佛教自东汉明帝永平十年传来中土，至今已有一千九百三十多年。在这悠长的历史中，不仅影响国人的宗教思想及文化，更且融入民间生活之中。直至今日，我们日常所用的名词口语，有不少是源自佛教或在早期曾被佛教典籍所引用的，以下继续为大家摘录一些有关词语。
一动不如一静
宋。张端义《贵耳集》卷上记载；南宋孝宗皇帝一日到天竺和灵隐(寺名，在今杭州)...
智海法师
|佛学论文|因明|五明|
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《俗语佛源》选摘㈦ 作者：赵朴初 【流通】 语本于《最胜王经》卷三：“安稳丰乐，正法流通。”比喻佛法畅通无阻。《十地义记》卷一：“传布名流，无壅曰通。”多指传布教法，使其流畅而无阻塞。佛经中最后一部分称“流通分“，寺院中出售佛教用品的处所称“法物流通处”。俗语中亦以指在商品经济条件下社会再生产过程的一个环节。如瞿秋白《赤都心史》五：“经济市场的流通原来这样。”（文贤） 【家贼难防】 ...
赵朴初
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《俗语佛源》选摘㈡ 作者：赵朴初 【五十三参】比喻虚心求教，不辞辛苦，语出佛典。《华严经·入法界品》说：善财童子最初从文殊菩萨处发菩提心，次第南行，先后向菩萨、佛母、经丘、比丘尼、优婆塞、...经律异相》卷四六十六引《出钞昙婆婆经》谓：“尝闻有一女人。为饿鬼所持，即从咒术而向鬼言：‘何以恼他女人？’鬼答言：‘此女人是我怨心，我亦舍。’”俗语中也用以指缘份极深有的情人，如金·董解元《西厢记诸宫调》卷...
赵朴初
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《俗语佛源》选摘㈤ 作者：赵朴初 【坐化】 谓修行有素的人，端坐安然而命终。如赵熙《长城魂》五：“只有几天，她显然衰老了，仿佛成了一个哑女，仿佛是一个病妇，一个坐化在这泥屋里的信女。”又如...看经”应是世俗的一种偏见。不过，这句俗语的语词意义是说，环境能够影响人的行为。如元·杨瞿《刘行首》第二折：“你不知道闲官清，丑妇贞，穷吃素，老看经。我如今青春之际，我怎生出的家！”（李明权） 【阿鼻...
赵朴初
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《俗语佛源》选摘㈢ 作者：赵朴初 【机锋】本义是弓上的机牙和箭锋。禅宗用以比喻敏捷而深刻的思辩和语句。如宋·苏轼《金山妙高台》诗云：“机锋可触，千偈如翻水。”禅家多用机锋之言验证对方的悟道...多用俗语诗句，少引经文，便是此意。一是得如箭锋，直如箭行，如风吹幡动，一僧说是“风动”，一僧说是“幡动”。，慧能却说“仁者心动”，直指人心，如石破天惊，一是对机，如箭与弓上的机载相对，一发中的。慧能气传...
赵朴初
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《俗语佛源》选摘㈣ 作者：赵朴初 【求佛求一尊】 大乘认为，一佛即一切佛，一切佛即一佛。拜佛当至诚专一。俗语“求佛求一尊”，比喻遇事不要乱求人，看准后，诚心诚意去求一人就可以了。如张恨水《...。正如禅家常说的：“了了见，无所见；无所见，了了见。”此俗语形容没有星星和月亮的漆黑一片的天色。如丁玲《粮秣主任》：“有一天夜里，天很冷，黑得伸手不见五指。”（李明权） 【作么生】 翻开禅宗的语录...
赵朴初
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《俗语佛源》选摘㈠ 作者：赵朴初 ［一人吃斋，十斋念佛］吃斋、念佛是佛教徒日常修持的基本内容。“斋”的本义是“过午不食”，也叫“不非时食”，属于出家人的戒律。大乘佛教提倡不肉食（名括不食五辛），“斋”的意义也就转化为吃素食。原始佛教主张念释迦牟尼佛，大乘佛教认为一佛即一切佛，主张念十方世一切佛。自净土宗盛行以来，“念佛”多专指念西方净土的教主阿弥陀佛。俗语“一人吃斋，十人念佛”，谓一个人...
不详
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《俗语佛源》选摘㈥ 作者：赵朴初 【雨花台】 在南京中华门外，是个高约100米的平旷山岗，因历代的革命史迹而名扬中外。南宋抗金英雄杨邦义，大义凛然，拒绝金兵劝降，在山下被剖心而殉国。太平军...佛前佛后”，不知佛法。值此“八难”者，便于佛法无缘。灵丹妙药，只能医治命不该绝的病症；同样，佛法广大，只能度化有缘的人。这就是俗语“药医不死病，佛度有缘人”的含义。如《醒世恒言》第十回：“先生，常言道...
赵朴初
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