«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容9篇，用时24毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 理解信仰问题的主要视角

    其它精神活动特别是理性与知识活动区别开来。帕斯卡尔说过：“感受到上帝的乃是人心，而非理智。而这就是信仰：上帝是人心可感受的，而非理智可感受的。”帕斯卡尔的这一界说将信仰与理智区分了开来。学术界目前在对信仰与知识或理性作区分时基本上就是采纳此类意见。如《简明不列颠百科全书》中说：“信仰（belief）是指在无充分的理智认识足以保证一个命题为真实的情况下，就对它予以接受或同意的一种心理状态。信仰显然是...

    吾淳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22104165595.html

  • 信心及其修学

    乐欲为信果”。这本来与中山先生的：“有思想而后有信仰，有信仰而后有力量”相近。信心，在这深刻的理解与恳切的欲求中显出；是从理智所引起，而又能策发意欲的。信以心净为体性，这是真挚而纯洁的好感与景慕；这是...然而他们，并不能做到信智合一，而只是六天过著无神的非宗教生活，礼拜日又进入教堂，度著虔信的生活。信仰与理智的生活，勉强的机械地合作，患著内心的人格破裂症。这难怪人情的疯狂，时代的苦难，不断的严重起来！在...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371069447.html

  • 四谛顿、渐现观之初探（1）

    这是因为佛法重视在未入现观前的修学阶段，必先经过多闻、寻思、伺察、简择种种的过程，这一切总名为“思择”。思择，是纯理智的观察。当从其中得到一种正确的概念之后，再在诚信与意志集中之中去审谛观察，以达到现观。所以，佛法真可说是信仰与理智合一的宗教。　　其实，现观的意涵非常广泛，然为何一般提及现观时，即会联想到四谛现观呢？这是因为体证四谛无间等(“无间等”是旧译[8])，是凡圣的关卡，是舍染从净的开始，...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390245314.html

  • 炎炎夏日的雨水——一位缅甸修行人的忠告

    搬运东西的时候，如果力量不平均，就不容易搬运，如果其中有一个人松手了，其它三个人就必须使出更多的力气。心灵的两端──信仰与理智、精进与禅定，只有在力量平衡的状况下，才能获得殊胜的经验。如果其中的一端松懈...那炽热的贪、嗔、痴时所应持有的态度与行为。大师也指出布施的果报。大师的劝告逐渐渊博，他道出持守戒律的重要性，也描述禅修的点点滴滴。内容由炽热的贪、慎、痴，逐步渐进，最终进人修禅之体验，清净内心，经验道...

    班迪达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430645869.html

  • 怎样读「妙云集」（2）

    佛在人间」）　　「佛教在一切宗教中，是脱尽神教气氛的」。（「中道之佛教」）　　「佛学的两大特色，在于一、信仰与理智的统一，二、慈悲与智慧的融合」。（「佛学的两大特色」）　　末了。笔者盼望有人发心，将...　　其实彻底说来，思想与行为都是佛教晚期的偏向发展，尤其是中国宋、明、清以来的中国佛教徒的一般思想。说到这里又使我想起一个问题，每看到很多大专同学，在校时很热心的参加佛学社团，对佛教亦有相当的信仰；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563047493.html

  • 试论“法住智”思想之开展

    ，即是得“法住智”；进一步的实证，即是经中所说的“见法涅槃”了。10　　佛法的方法，可说是信仰与理智的合一。体验空性之前，必先经过分别智慧的思择，所以佛才会说：“先得法住智，后得涅槃智”。从闻而思，从...试论“法住智”思想之开展　　释开仁　　福严佛学院高级部　　大 纲　　一、 前言　　二、 “法住智”的意义 　　三、 《杂含》〈须深经〉所引申的问题 　　四、 部派“法住无为”与“决定无为”的思想...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747570.html

  • 印顺导师止观开示之特色── 吕胜强 美东同净兰若

    ”，译为对法或现法；大乘的般若无分别智等，都是这类直觉。假使学佛法，但著重这直觉的现观，容易与外道--其他宗教相混，失却佛法的特质，或不免走上歧途。因为这种没有通过理智的直觉，混入由于信仰...思择，是纯理智的观察。在思择中，得到一种正确的概念之后，再在诚信与意志集中之中去审谛观察，以达到现观。所以，佛法的方法，可说是信仰与理智的合一，一般知识与特殊体验的合一。从现观去体验空性之前，必先经过...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091654795.html

  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    阶段，这一切，此地总名之曰“思择”。思择，是纯理的观察。在思择中，得到一种正确的概念之后，再在诚信与意志之中去审谛观察，以达到现观。所以，佛法的方法，可说是信仰与理智的合一，一般知识与特殊的经验的合一。...婆罗门教）和印度民间信仰的产物。密教认为，世界万物，佛与众生，都是由地、水、火、风、空、识等“六大”所造，佛与众生体性不二，众生如果依法修“三密加持”，即手结印契（“身密”，特定的手势）、口诵真言咒语（...

    黄文树

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440161069.html

  • 四谛顿、渐现观之初探

    因为佛法重视在未入现观前的修学阶段，必先经过多闻、寻思、伺察、简择种种的过程，这一切总名为“思择”。思择，是纯理智的观察。当从其中得到一种正确的概念之后，再在诚信与意志集中之中去审谛观察，以达到现观。所以，佛法真可说是信仰与理智合一的宗教。　　其实，现观的意涵非常广泛，然为何一般提及现观时，即会联想到四谛现观呢？这是因为体证四谛无间等(“无间等”是旧译[8])，是凡圣的关卡，是舍染从净的开始，故...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23141468036.html