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  • 李炳南答:怎样才算得上是恳切?

    问: 正在念佛的时候,怎样才算得上是恳切? 李炳南答:  相信三界都是火坑,唯有念佛一条路才能走向极乐,可以脱离危险。在念佛这个时候,就是生死关头,要把七情六欲一刀斩断,才能奔向极乐,稍一迟疑,就会落到火坑。这样去观想,就是恳切。

    李炳南

    念佛|

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  • 印光法师答:修净土法门,不讲,只求一心可以吗?

    问: 修净土法门,不讲,只求一心可以吗? 印光法师答: 须知仗自力,则恶业有一丝毫,便不能出离生死,况多乎哉?又无,念至一心,无量无边之中,或可有一二往生。决不可以此为训,以断...言甚高。而不知其为断佛慧命,疑误众生之狂言也。哀哉!(世间善业,不出轮回。若对具足之往生净业,则彼善业,仍属恶业。)净土一法,须另具只眼,不得以常途教义相例。使如来不开此法,则末世众生之了生死者,...

    印光大师

    念佛

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  • 印光法师答:修净土法门什么最为要紧?

    问: 修净土法门什么最为要紧? 印光法师答:   须知西方极乐世界,莫说凡夫不能到,即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无愿感佛,纵修其余一切胜行,并持名胜行,亦不能往生。是以最为要紧。蕅益云。得生与否,全由之有无。品位高下,全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能得及,许汝西方有分。 节录自:印光法师 复高邵麟居士书三 更多...

    印光法师

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  • 印光法师答:末法众生唯依净土法门得度生死吗?

    而末世之中,人根陋劣,知识鲜少,悟者尚难其人,何况实证。如来知诸众生唯仗自力了脱之难,故于一切法门之外,特开念佛求生净土一门。但能真切,即五逆十恶极重罪人,临命终时,地狱相现。有善知识教以念佛,若...

    印光法师

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  • 印光法师答:念佛人所修功德可回向世间福报吗?

    问: 念佛人所修功德可回向世间福报吗? 印光法师答:   举凡礼拜读诵大乘经典,及作一切于世于人有益之事,悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方,其余功德,另去回向世间福报,则念不归一,便难...

    印光法师

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  • 印光法师答:净土法门的“”该如何理解?

    问: 净土法门的“”该如何理解? 印光法师答:   所言者,须娑婆实实是苦,极乐实实是乐。娑婆之苦,无量无边。总而言之,不出八苦。所谓生,老,病,死,爱别离,...妙理。无五阴炽盛之苦,享身心寂灭之乐。故经云,无有众苦,但受诸乐,故名极乐也。娑婆之苦,苦不可言。极乐之乐,乐莫能喻。深信佛言,了无疑惑,方名真。切不可以凡夫外道知见,妄生猜度,谓净土种种不思议胜妙...

    印光法师

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  • 印光法师答:净土法门的“”该如何理解?

    问: 净土法门的“”该如何理解? 印光法师答:   既知娑婆是苦,极乐是乐。应发切实誓愿,愿离娑婆苦,得极乐乐。其之切,当如堕厕坑之急求出离,又如系牢狱之...发四十八,度脱众生。有一愿云,若有众生闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引,佛亦无可奈何。倘志心称名,誓求出离娑婆者,无一不蒙垂慈摄受也。阿弥陀佛有大...

    印光法师

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  • 李炳南答:发愿应该采取哪些方式?

     李炳南答: 早晚功课做完以后,念诵回向文,就是发愿。但这种发愿还停留在口头上,如果念佛的时候,放下万缘,一心一意求生净土,这才是真发愿,因为它出自内心。此外,还有在特殊的仪式中,用口头的形式或者书...

    李炳南

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  • ——往生正因

    功德就很大。自己如理如法地修持,加上成千上万僧众共修的力量,还有上师阿弥陀佛不可思议的加持,和合起来就会集聚殊胜的净土资粮,成就殊胜的功德。 什么是往生的正因呢?就是。净土宗的蕅益大师说过一句话:“得生与否,全由之有无;品位高下,全由持名之深浅。”就是说,能否往生极乐世界就看有没有,往生品位是上等还是下等,全看修持功夫的深浅。同样,藏传佛教也是这样讲的,全知麦彭仁波切在《净土教言》中...

    益西彭措堪布 讲授

    |往生||

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  • 《生命的终极关怀》之临终关怀(1)

    ,起力行,尽力一跳,焉得系念弥陀,生彼净土?诚挚作礼,奉劝诸佛子,当一心而行也。   放下五欲之虚妄心,背三界之尘世,便可超凡;   提起六字之菩提心,合一真之觉性,即能入圣。   六、本书的目的   因上述之由,故不揣驽钝,参阅相关经教典籍,寻章摘句;加以多年行道经验,如实记述,纂此《生命的终极关怀》一书,期望帮助尚在生死大海中之可怜愍者,病者安详善终,身心安泰;亡...

    |佛学论文|因明|五明|

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