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  • 信的问题

    一、引言　　《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根，”这两句话是释迦如来为赞叹信的功德而说的。意思就是：信为产生一切功德的老母，也是生长一切善法的根源。进一步说：一切功德善根，不但要信来生，要信来长，就是生长了起来，能滋养它使之不坏，也还是靠着信。这样，我们知道，初学佛法的人们，信心固然很重要；就是积聚福慧二种资粮愿求菩提的大心众生，亦未超越信　　心的范围！　　二、信与初学佛的关系　　《...

    释法尊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532141742.html

  • 念佛是一种崭新的生命态度

    美好的献礼，不瞻前顾后，不东躲西藏，安住是出世间的，因为我们不再为世间为我们开具的种种清单或苦恼或高兴或盼望或惋惜。安住，是生命的奇迹也是念佛的礼物。 我觉得初念佛的师兄首先应当着重解决信的问题，不要... 有时看到探讨念佛的方法以及出的一些问题帖子，打妄想啊，精神不能集中啊，还有怎么念法啊，以前也很爱问这方面的问题，现在则是更多的检讨自己的出离心，念佛的种种方法都没有问题，问题在于自己的出离心...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011576042.html

  • 迷信与正信

    　　我们常常说：你相不相信有鬼？你相不相信有因果？你相不相信有上帝？你相不相信有极乐世界？你相不相信有命运？这些问题，一般人都会从“信”、“不信”这样的角度去思考，而其实大家对这类的客题，...他认为这东西应该是有？或是说他确实地看过鬼、确实地看过因果报应的显现？这在程度上是有不同的。 　　今天我们谈迷信与正信的问题，所以先来了解“信”的意义。佛法上所谓的“信”有三个层次：信实有、净信和信...

    惠空法师

    |皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/073557246.html

  • 迷信与正信

    我们常常说：你相不相信有鬼？你相不相信有因果？你相不相信有上帝？你相不相信有极乐世界？你相不相信有命运？这些问题，一般人都会从“信”、“不信”这样的角度去思考，而其实大家对这类的客题，不管相信的人...应该是有？或是说他确实地看过鬼、确实地看过因果报应的显现？这在程度上是有不同的。　　今天我们谈迷信与正信的问题，所以先来了解“信”的意义。佛法上所谓的“信”有三个层次：信实有、净信和信解。先谈“信实有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321040183.html

  • 佛教当代应机之管见－－兼谈解脱道的不共认识论与实践观

    思考的时候了。　　从根本上说是佛教以智慧为归的，佛最反对盲从迷信，提倡「以自洲为自依，以法洲为法依，不异洲，不异依」。只有盲从导致迷信。迷失的人才有信赖的需求。如人握拳，不见掌中有否异物，则有信的问题成立；一旦如实见到真相，信的问题即不存在。释迦牟尼的教法风格通常是启示人们运用开放的理智，不要受先入为主、宗派情见的约束；佛陀以身作则地鼓励问辩、怀疑；今日最重视依靠老师的藏传佛教也最崇尚论辩，并以此为...

    觉伟居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324560380.html

  • 制度建设是中国佛教的根本命脉

    座谈会谈论热点。　　四、佛法正信的问题：当今佛教弘法工作中应大力推进正信教育，反对过度的鬼神化、来世化、迷信化。经忏佛事要看到其在民众中的摄受力，同时也要警惕佛教的商业化和世俗化倾向。重视对信众功德思想的引导，端正对慈善事业的正确理解。以信众而言，淡化求财得财、求子得子的信仰范式；对僧团而言，认识到法施应重于财施，强化出家人“弘法为家务”的角色意识。　　五、佛教人才问题：佛教的弘扬关键是人才。前些年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15333756876.html

  • 走火入魔是怎么回事儿？——刚晓法师开示

    三密法门，堪绍师位。 　　问：走火入魔是怎么回事儿？ 　　晓：修行的时候，出现了一些遍计所起色法但认识不清。这主要是正信的问题，皈依三宝没修好。皈依修好了，绝不会着魔的，因为你可以依仗三宝之力... 　　问：佛教天天把苦挂在口上，实在来说，我已学了半年佛，可内心中从来没感到过人生是苦。 　　晓：这问题不需要我来回答，这主要是现在你还年轻，人生阅历还少，其实你既然已经学了半年佛，三苦、八苦...

    刚晓法师

    |刚晓法师|讲经|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0832424747.html

  • 肇论浅释（6）

    有得。于是众生自众生，欲更得涅槃了。　　然则玄道在于绝域，故不得以得之。　　这样，所以深玄的佛道，不在世间，而在于出世间。故不能以得得之，要不得乃为得之。　　妙智存乎物外，故不知以知之。　　这不单是信的问题，要在于知之。因为我们是愚了，愚不是信即可解决的。然而这又不是众生之知所能知。要用般若妙智。不识庐山真面目，只缘身在此山中。惟般若妙智，不囿于世间，超出于世间之外，不同于一般之知。般若无知，故能...

    单培根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23004267402.html

  • 佛教解脱学与世间一元论的区别

    。迷失的人才有信赖的需求。如人握拳，不见掌中有否异物，则有信的问题成立；一旦如实见到真相，信的问题即不存在。释迦牟尼的教法风格通常是启示人们运用开放的理智，不要受先入为主、宗派情见的约束；佛陀以身作则...立形上“我”就不是“不了义说”的问题，而是纯粹外道之说了。　　明摆的外道危害小，相似佛法危害最大。打着常乐我净的匾额，说着滑来滑去的鬼话，废尽佛陀正见与实践的准则，用圆妙的圈套把众生安排在轮回的自慰里...

    maharest

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947305.html

  • 制度建设是当代中国佛教的根本命脉

    ，并具有可操作性。 　　3、信仰制度的确立。信仰建设所要解决的是佛法正信的问题。当今佛教弘法工作中应大力推进正信教育，反对过度的鬼神化、来世化、迷信化。对近代以来一直较为流行的经忏佛事，不要一棍子...国力强盛、信众布施增多所出现的又一个重要问题。如何探索一条新的寺院经济管理模式，关系著当代佛教的健康发展。当代佛教的主旋律是建设人间佛教，回馈社会，服务人群，报恩众生，为共同构建和谐社会而努力。那么...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284060197.html
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