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  • 大学院校禅修教学之理念与内涵

    在对治贪痴性行中的深重烦恼，如说：贪行者修十不净与身随念业处，行者以四梵住(即四无量心)与四色遍为适宜之业处，痴行者应修入出息念等。并引经说：“应数数修习四种法：为除于贪当修不净，为除恚当修于慈，为断于寻当修入出息念，为绝灭于我慢当修无常想。”[觉音著，叶均译：《清净道论》，台北：华宇，1987，上册，第178页。]此与前面所引《杂阿含经》“四法”之内容相同。　　《清净道论》的“慧品”，其...

    性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203939328.html

  • “安那般那”初探

    的冥想（静修）方法。简单而言即是“修入出息念”。　　在《杂阿含经》807经说安般念时，并没有直接的解说安般是出入息，但从经文的内容，我们可以了解到安般念是以出入息为念的。《杂阿含经》807经云：　　我...解说，其中一种是入息出息。论云：　　如契经说：有持来持去，有持来持去念有修持来持去念。此中持来者，谓入息；持去者谓出息。如施设论说：吸风入内名持来，引风出外名持去。（大正27．134a）　　另外，《...

    释空理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413245668.html

  • 性广法师：大学院校禅修教学之理念与内涵

    深重烦恼，如说：贪行者修十不净与身随念业处，行者以四梵住（即四无量心）与四色遍为适宜之业处，痴行者应修入出息念等。并引经说：“应数数修习四种法：为除于贪当修不净，为除恚当修于慈，为断于寻当修入出息念，为绝灭于我慢当修无常想。”《清净道论》的“慧品”，其修慧业处（所缘）计有蕴、处、界、根、谛，缘起等种种法， 其中“缘起”是十二...

    性广法师

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075673284.html

  • 寻 伺

    专注它，继续助长它，以致妄想不间断。如何灭妄想呢？呼吸法是有力的方法。经中说：应修入出息念全部切断寻(Anapanassati bhavetabba vitakkupacchedaya. (...jhanam)，此时的五禅支是入初禅的“具足支”（samannagatavga），比近行定更强更稳定。得初禅之后，要于心脏处检查五禅支(一秒钟)，再来，反覆训练入定、住定(两三小时)、出定、转向(出定后检查禅支...

    明法比丘

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  • 世尊时期止观法门的实践

    传出不净观是使众生离欲生天的一个方便法门。此事件后，释尊便传出“安那般那念”（入出息念）的摄心法门。安那般那的梵文是 aanaapaana，释尊说︰ 当修安那般那念。若比丘修习安那般那念，多修习者得...想，令速得圆满。(11) 此处指出，修习入出息念可将身之惛沈灭除（身止息）及心之下劣去除（心止息），也可将不正寻伺等静息（有觉有观寂灭），进而纯修“明分想”而灭除妄想。由此可以看出，修入出息念对于灭...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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