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及其修行旨要，不思进修善业以维护和改善有利修行的局部环境，于是顺缘反成逆缘，真得道者反如凤毛麟角。唐末、明末都是这样。如此看来，整部佛教史也是不断的生住异灭史。故而“离世觅菩提，恰如求兔角。”太虚当年...刹土’的伟大理想”已“在一定程度上化为具体的现实”。(《佛教与中国文化》)自然，那时并无人间佛教之名，但已有人间佛教之实。部分佛教徒修行的最大误区是错解了缘起论，以为修正业得正果，利他只是助业，最多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00532669866.html
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)。此即栖“心”的净“境”，是以得道者众。后人只慕得道及其修行旨要，不思进修善业以维护和改善有利修行的局部环境，于是顺缘反成逆缘，真得道者反如凤毛麟角。...各宗派自行感受，自愿接纳，勉强是不明智的。河北佛协提倡的“生活禅”实质上应属人间佛教的禅宗化。台湾有人认为人间佛教缺乏独特的修行方式，这实属对人间佛教的误解。人间佛教决非特殊...
邓子美
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241939596.html
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他们以佛出家在菩提树下悟道后说四谛、十二因缘等法为佛法中心，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”为修行旨要，并以证得大阿罗汉的涅槃为究竟，以为涅槃后就不再来，没有菩萨...也是过眼云烟。真正成佛解脱者，是连佛也不成。无所谓佛，也无所谓魔，当下成就，一切解脱。
你们有的在这里听课、修行了那么久，虽然有点效果，但是一切众生的根本大病－－我相、见思二惑，以至贪瞋痴等等，...
南怀瑾
普贤行愿品|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/12221422845.html