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  • 江苏太平禅寺举办2009年“观音佛七”法会

    　　2009年3月8日，江苏省南通市太平禅寺启建2009年度首期观音佛七法会，太平禅寺方丈文定法师主七。据悉，此次法会将持续七天，文定法师还将适时进行有关修行法要方面的开示。

    佚名

    |法会|佛七|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/09021636219.html

  • 清远法师等在广州六榕寺作佛学讲座

    普正法师，湖北省佛教协会会长、黄石东方山弘化寺住持正慈法师，在广州六榕寺大讲堂，为数百名信众作讲座，六榕寺常住大众也随喜听讲。 　　讲座由六榕寺监院如觉法师主持，三位法师先分别宣讲修行法要，随后回答了现场信众数十个纸条的提问，法师们深入浅出的演讲和精妙的回答赢得了阵阵掌声，获到了大众的热烈响应。在讲座之后，大家纷纷表示，希望以后多举办这样既有法师宣讲佛法要义，又有结合修行生活的实际，台上台下互动...

    佚名

    |讲座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/10421626165.html

  • 黄念祖老居士谈念佛

    念佛不记数） 把这些无数的不同面貌看成是梦，是你的心的投射，虚幻而不真实。不要执著任何事情，安住在本觉的智慧中，超越一切的概念：这是此生中阴的修行法要。 你很快就会死的，那时候一切都不能真正帮助你。你在死亡中所经验的，只是你自己的概念思考。不要建构任何意念，让它们消失，溶入你广袤的大觉自我觉察中：这就是临终中阴的修行法要。 对于任何现象的生灭或好坏的执著，都是你的心。这个心不管生起什么意念，...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07525553862.html

  • 印老著作对于学佛者的启蒙──永远的导师

    的不再迷失”。我亲眼见到他们在身心上，起了翻天覆地的转变，并对三宝渐次产生了不退的清净信心，这是导师的著作最大的启蒙贡献。另外，有人告诉我，以印老九十嵩寿，教证兼俱，为什么不简要提撕几句直指人心的修行法要，而却在晚年尚撰写一些学术著作，令人难知难入。其实，他老人家真是慈悲彻骨，眉毛拖地；印老思想乃在销融拨清学众知见上之纠葛迷雾，因为若无正见则无法策发正信正行，没有正见等同凡夫，缺乏般若将堕为败坏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433557498.html

  • 臭“皮”囊

    沙弥、沙弥尼的开示中提到“观身不净烦恼即退!”果然是一个珍贵的修行法要。　　摘自《十方》16卷7期 ...

    息染

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21312264043.html

  • 参加两岸禅学研讨会之省思

    中国佛教之特质在禅。不论大小乘中各宗各派之修行法要，其实都可说是禅观的法门；其内涵丰富，本来亦不缺乏次第、步骤可言。但因后世只注重上根人所修的圆顿法门，而忽视一般根器次第修行之重要，令人误以为汉传佛教...，不也正是大、小乘共修之方法吗？中国佛教之所以没落，原因固有多端。而修行不重次第，只求简单易行，即是重要因素之一。如今欲发扬汉传佛教，自宜先从整理经典下手。首先，当在昔人既有之基础与成果上，利用现代的...

    熊琬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00412669663.html

  • 一位难得的善知识——能海上师

    ，不仅克服语言障碍，兼学得辩经内涵，善巧抉择甚深及广大经论的要义，并能掌握显密修行法要。法师為有助於无法直接以辩经方式学习之汉地学人，能胜解三藏智理，復思：若藏传佛法精要，能透由汉地僧眾广為宣流，必起...们说法，传授上述论著法要，為学员指引方向，纠正偏差，解答疑问，令学员由浅入深，直入堂奥，预為将来弘法之材。总之，对僧俗二眾讲说佛法，多加勉励，应按次第由闻、思善作抉择，而且在作闻思时，将自己所闻之义，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230259893.html

  • 《摩诃止观》的实践方法探究

    学者说修行法要即为“渐次止观”之知识提供，就进修者之修行状态之描写即“不定止观”之依宗旨掌握而任运自在，对已证者之境界状态描写即“圆顿止观”之展现无碍。故而“圆顿止观”非修行法要，“圆顿止观”是一已证者之境界展现，对于未证者而言，“渐次止观”是修行法要的知识说明，是修证者由粗入细的阶次进阶历程之展示架构，然而此一架构实只是一知识架构，却尚未真正实践修行，真修行法要者实“不定止观”，“不定止观”实真...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091854797.html

  • 中国禅宗第一人 ：慧可大师（下）

    》，更以《入道四行》以为修行法要。《楞伽经》者，其所明在无相之虚宗，虽为法相有宗经典，但其处处破除妄想，显示实相。而慧可及其后裔所讲《楞伽》，皆依“南天竺一乘宗”讲之。所谓“南天竺一乘宗”，上承《般若》法性之义，故知达摩禅法取法虚宗。而《入道四行》即二入四行。二入即理入和行入。理入即大乘壁观，心如墙壁，忘言绝虑，以无所得心，悟入实相。行入指四行，即大乘行业，四行者，万行同摄：一、报怨行，修行苦至。...

    高士涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545641852.html

  • 密宗与禅宗

    明心见性，大手印要人体悟明体，此其同者一；大手印祖师萨啰哈云：“种种行相无根本，犹如疯狂无定事，无作之行如孩童。”大手印修行法要，指在日常生活中修持，以任运自然、无作无为为要，从体起用，随缘修行六度，一如...

    陈士东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011348060.html
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