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  • 普贤行愿修行要诀

    修行唯有从“事相”上的佛法去用功，才能进入“理性”上的佛法而证悟。普贤菩萨十大行与十大愿，即是最恰当的。注：行（音：ㄏㄥˋ）与愿是不相同的，修行与愿力必须分开来谈： 　　修普贤菩萨的行愿重点是先了解：...

    成道

    |大愿|普贤|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/03231132301.html

  • 我的功课（修行要诀）

    http://www.fjdh.cn/Item/30236.aspx

  • 忆宋公智明上师

    正见，从1993年开始，四处参访善知识。有幸于2000年，在苏州拜见——宋公智明上师。蒙上师慈悲印证，传法、开示，及经济上支助，如贫中得宝，苦遇恩人。之后，上师与我书信、电话中指点迷津，或当面开示修行要诀。“时时知自心，处处见自性”，“正见无见”及“佛说一切法，唯心能证”，等等。二年如一日，使弟子在修行路上顺利前进。　　大恩上师元音老人，曾写信，赞誉宋公智明上师，是未来法门龙象。但上师曾经受方方面面...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082662435.html

  • 太虚人生佛教思想的特质

    ，创建佛化的人间净土。他作为“为学菩萨发心而修行者” (《本人在佛法中之意趣》)要创建人间净土，须要在实践中行大乘佛教的菩萨行。他主张去私戒懒、为公服务。去私戒懒、为公服务八个字是太虚实现人生佛教的修行要诀，与基督新教伦理的天职观颇为相似。“八字，切近则做人，远者出离三界，由菩萨而成佛。从浅至深，从粗至细，澈上澈下，一皆由此八字中生起来。” (《去私戒懒为公服务》)依此八字由浅入深地修行，“近则...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14555555510.html

  • 日修闭关要诀——索达吉堪布开示

    索达吉堪布 　　最近大家都在修《大圆满前行》共同加行，具体修行之前，我给大家随便讲一下修行要诀。 　　这个要诀适合于共同加行，也适合于不共加行，此为华智仁波切和阿琼堪布的教言精华，我自己一直以这种方式在修行。通过这节课的学习，希望你们掌握有些窍诀后，在有生之年也以这样的方法修持。不要像现在有些世间人，为了身体健康或重病痊愈而修一些瑜伽、武功，这种行为跟我们这里的修行教言差别非常...

    索达吉堪布

    |大圆满|闭关|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/09364531765.html

  • 台湾的斋教由来

    拈阄得准，由师授以修行要诀九节工夫。门徒阶级：分为师位、十地、顶航、保恩、引恩、引恩、证恩、天恩、众人等八级。初入门者称众生，师位最高级，现在台湾各先天派斋堂领证因以上者颇少，祭佛开　　372　　...中，自济化他之大乘佛教精神，所以有斋教之由来。　　斋教之信徒：其持斋修行者，有四种于下：(1)受戒者：毕生素食俗称食长斋。(2)信戒者：朔望日即农历初一、十五，或三六九日素食又曰花斋。(3)祈安者祈愿...

    庭　嘉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350244684.html

  • 《当代南传佛教大师》推荐序

    。在正式的坐禅里，他教人先观出入息以调心，等心安住了，继续观察身、心的变化。耐心修学、奉行戒律、生活简朴、保持自然以及观照内心，是他的修行要诀。　　查法师教人︰“单纯安住于当下，我们的心终会契入...前言，以及创巴仁波切与罗摩?达沙先生的序文，读者们会发觉到本书对“学佛”的重要性及“修行”的实用性，引生善法欲，探测全书究竟。倘若接触到第一章〈佛法精要〉，可以发现作者以现代语言，叙述佛法的精华──戒...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171150319.html

  • 圆觉经中的我人众生寿命四相

    执着”而存有执着，就落入了“众生相”。　　第四“潜续如命”的寿者相。已知心无执着亦是执着，所以于此不执着也不执着，认为依此修行，心念不起，可免前三种过失，奉此为修行要诀。由其堕在无执业智，禅门所谓“堕在...根本原因。因为妄计四种我相，由爱我故，于顺逆境，起憎爱心；由憎爱心，造业受果，故有六道流转轮回；修行之人若不知四种我相是生死之本，厌生死而求涅槃，则依旧落在我相的圈套中。所以唯有去除此四种我相，我们这些...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082963368.html

  • 索达吉堪布：《现观总义》讲记 第七课

    殊胜之修，无行是最殊胜之行，无得是最殊胜之果。这些教言诠释的就是般若波罗蜜多的修法。对外境没有执著，对有境也没有执著，能取、所取皆消于法界，这就是般若波罗蜜多的究竟含义，也是《现观》的修行要诀。 　...说的教言才对别人直接有利。所以，麦彭仁波切的窍诀中说：我们学般若，文字不重要，最关键的是通达窍诀、总结要诀。 　　如果不会总结要诀，想对《现观》的诸多文字一一修习，是不可能的。而这部《修行次第略说》...

    索达吉堪布

    现观庄严论|空性

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13453992618.html

  • 阿底峡尊者略传

    就是在阿底峡的协助之下由仁钦桑布(Rin chen bzang po)译成藏文的。 　　阿底峡在金洲居住了十二年。这么长的一段时间，该学的教理和修行要诀大概都已学完了。恰好这时(约1024～1025...尊，寻求正法；恭敬父母，迎爱法侣，悲愍眷属，护恤无怙。 　　十一岁时，尊者听受一位独处修行的胜敌婆罗门之劝，前往中印那烂陀寺亲近菩提贤论师，学习发心的教授。根据《难处释》的释文判断，菩提贤应该是传授...

    如石法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522682371.html
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