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廓妙法师
源提法师
瑞德法师
迎请正住法师
共修现场
在灵光寺方丈圣辉法师的积极倡导下,灵光寺己于元月一日开始,每周日上午九时至十一时(9:00-11:00)在该寺举行三皈共修系列讲座。讲座由毕业于闽南佛学院的廓妙、源提、瑞德、正住四位法师轮流主持讲习。四位法师将就“如何皈依及皈依后的正行”等作系列讲述,从而使佛弟子对三宝生起强烈的...
佛教在线
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http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/0924362493.html
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今属慈溪县境
华岩禅寺
云岩
广明元年(880)
塔峙东岙
今无存
真修讲寺
报恩
大顺二年(891)
白峰门浦
民国初圮
...
江南衙前
旧址今建工厂
观音讲寺
大宗观音观
大众六年(852)
文溪秦家岙
今圮
总持讲寺
护境
咸通初(860—865)
...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08415090196.html
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佛教讲中道。 黄仁封:圣人的身体一样受不了。 郭梨埙:我很久没做这些观察。我发现我吃饭是赶快吃完饭,做下一件事。不过,我在想,在吃饭当中如何去体证无我、断烦恼,就像同修讲的:专注在每一件事上,我的...你可以理解,应该可以谈一下你所理解的。 江鋆欗:要用很慢很慢的动作,让你很清楚心念,身和受的关系,可以从这里头去感受心思的活动,我不会讲,了解得很粗浅。 张慈田:你可以尝试表达完整一点。 江鋆欗...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084849143.html
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生动直观的范畴。后宋以降,“理”开始作为超感性、超经验的抽象的本体概念为美学家们所注意。欧阳修讲“言不尽意之委曲而尽其理”(《欧阳文忠公文集》卷130《系辞说》),邵雍认为观物者非观之以目而观之以理:...标谤的是“沉潜温厚之风”,欧阳修以“萧条淡泊”、“闲和严静”为绘画至境,苏东坡则视“萧散简远”、“简古澹泊”为艺术高风,黄庭坚认为“ 怨忿”、“怒骂”、“失诗之旨”;张戒则讲究“诗贵不迫不露”、“温润清...
仪平策
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691565.html
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心髓祈请文。玛珠仁波切是藏区一致公认莲师的人间化身,也是日嘎上师的根本上师,看上去非常高大威严,上次到福建、海南一带组织放生活动,据前去的同修讲,仁波切的随行(翻译、侍者)都是堪布级别的!
...如果不到坛城实在讲不过去,因此虽然有一些高原反应,还是坚持走到了山顶。抬头仰望,坛城就像一座宫殿般的圆形建筑,在阳光的沐浴下熠熠生辉,与山脚的大鹏金翅鸟遥相呼应,成为一大景观。我随即加入到转坛城的队伍中...
白玛开智
|法王如意宝|五明佛学院|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1914587836.html
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。由于真实的体念众苦,激发出悲智兼运:智悟出世而不住(沉空),悲济入世而不溺(耽有)的整体文化精神。
“慧从自觉巧破立,猛破直立二空明”:佛法讲修讲悟,都离不开从闻而思而修的慧观为准依,所以学者...愿遍济;智拔悲涵大宗趣,奋迅体握策菩提,健昂气势坚肯决,从身心出归身心。
“慧日普照,悲潮遍涵”,分两层讲,先讲“慧日普照”。
“佛道圆成总持源:证诠皆由慧悲出”:释迦佛所证悟的道是...
仁俊法师
|觉悟|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/14103934838.html
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时我念苦”的不共“忧患意识”。由于真实的体念众苦,激发出悲智兼运:智悟出世而不住(沉空),悲济入世而不溺(耽有)的整体文化精神。 “慧从自觉巧破立,猛破直立二空明”:佛法讲修讲悟,都离不开从闻而思而...无上超三际, 无尽悲潮掀沸腾,“佛后普贤”愿遍济; 智拔悲涵大宗趣,奋迅体握策菩提, 健昂气势坚肯决,从身心出归身心。 “慧日普照,悲潮遍涵”,分两层讲,先讲“慧日普照”。 “佛道圆成总持...
仁俊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22564367149.html
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忧患,死于安乐!一点苦难都没有,他就生不起这个出离之心和修行之心。
前不久,我听一个同修讲,他有一个岳母,有一天打电话给他,说,哎呀!不得了呀,我这个身体不好啊!你能不能找一个寺院让我去念佛啊?...
南无阿弥陀佛!诸位大德法师,诸位居士同修:
今天我们讨论愿门《厌离娑婆,欣求极乐》。上次我们谈到修净宗念佛法门要发愿,发愿所要参考的依据,是阿弥陀佛四十八大愿的主要精神,以此作为...
大安法师
|出离心|净土宗|极乐世界|发愿|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/18365020964.html