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讲完一段，即概括其义作一颂，全论讲毕，成六百颂（最初为五百九十八颂），即《俱舍论本颂》。后世新续作长行注释，合称《俱舍论》。论是以《杂阿毗昙心论》为基础，广泛吸取说一切有部重要的阿毗达磨如《发智论》、《识身足论》、《法蕴足论》等以及《大毗婆沙论》的要义，并参考当时的经量部学说，不拘成说，根据自己的观点，把说一切有部的全部教义，概括地加以归纳而成。《俱舍论》本颂的结构同《杂阿毗昙心论》一样，贯穿说...
高振农
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阿毗达摩俱舍论【阿毗达摩俱舍论】 《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长...
不详
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阿达磨俱舍论》（Abhidharmako′sa-′sa－srowa 以下略作《俱舍论》）。此论现尚存有梵文论疏，及西藏译的印度之注疏数种。中国近人演培法师作有《俱舍论颂讲记》，可资参考。 《俱舍论》是巧妙地将有部极繁琐的思想，予以整理、统一、批判、组织而成，其品目如下页表。 《俱舍论》的品目记忆法，古来使用有一偈子： 「界二根五世间五，业六随三贤圣四，智二定二破我一，是名《...
圣严法师
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俱舍论时间之研究 化声 现代佛教学术丛刊第22册 1978年3月出版 页271-280 ------------------------------------------------...物质的内在者﹔有谓时间为唯心之先天者。异说纷纭，莫 衷一是。印度外道，亦有了因生因之诤。而佛门三论唯识， 亦各放其遮诠表诠之异彩。今就俱舍论之义，与诸君一研究 之。 大凡研究问题，义虽无背于古，...
化声
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前 言 《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，为佛灭后九百年（约公元400年间），北印度犍陀罗国的世亲菩萨所造。世亲菩萨是部派佛教末期佛学思想的进步者，为古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。其出家于萨婆多部，后由其兄无著菩萨引导而转入大乘，大弘瑜伽行派之教说。由于世亲菩萨一生著作丰富，后被尊为"千部论主"。此《俱舍论》即是世亲菩萨前期佛学思想的代表作。 本论之教义，多采自《大毗婆沙论》，基本...
振 宇
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《俱舍论》略史及纲要 《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，是印度世亲菩萨所著。世亲菩萨最初是从一切有部出家，学习《大毗婆沙》等小乘部派佛学，因此常以小乘驳难大乘。后来吸收了一些经部的知见，对小乘就略觉不甚满意，从其所著小乘佛学代表作《俱舍论》中即可略窥端倪。适逢世亲菩萨的哥哥无著菩萨示以《十地经》和《无尽意菩萨所说经》，遂回小向大，转弘大乘。 世亲菩萨一生著作颇丰，其中小乘论五百部、大乘论五...
不详
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《俱舍论》界根二品分析 作者：朱晓明
［摘 要］本文对《俱舍论》的界根两品进行了详细的分析，对界品的三科，即五蕴、十二处、十八界，以及根品的五位七十五法、六因四缘五果进行论述，揭示了界根两品讲的是一个论从主客两个层次分析宇宙构成论的问题。 ［关键词］界品 根品 三科 五位七十五法 六因四缘五果 宇宙构成论 ［正 文］ 《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，是印度世亲菩萨所著。...
朱晓明
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中国佛教学派。亦称俱舍宗。以研习、弘传《俱舍论》而得名。其学者称俱舍师。弘传分新、旧两个阶段。原来在南朝的宋、齐、梁三代，研究说一切有部的毗昙学相当隆盛，陈真谛译出《俱舍释论》，弟子慧恺等加以弘传，特别是慧恺的私淑弟子道岳，初习《杂阿毗昙心论》，后弘俱舍，遂由毗昙学转入俱舍学，此为弘传的第一阶段。唐玄奘重译《俱舍论》，其弟子多半从事研习，于是俱舍学又从旧论转到新论。这是弘传的第二阶段。 世亲造...
黄忏华
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《俱舍论》与俱舍师——中国佛教史话之四十三 方 之
《俱舍论》，全称为《阿毗达摩俱舍论》，世亲造，是古印度部派佛教时代的一部重要论典，在中国汉传佛教史上，先后有陈代真谛和唐代玄奘两个译本，藏传佛教典籍中，亦有此论。 《俱舍论》的作者世亲，又称天亲，公元五世纪北印度犍陀罗国(在今巴基斯坦白沙瓦和阿富汗东部一带)人，出身婆罗门种姓。初从一切有部出家，研习小乘诸经论，后因受其兄长无著的...
方 之
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试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)
李志夫中华佛学学报第三期(1990.04出版)页47-67
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提要：
《俱舍论》在中、印佛教思想史上，被誉为“聪明论”，或“以理...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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