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它“恒”；但是成为俱解脱的阿罗汉以后，他入了灭尽定时，第七识是会有少分消失的；到了入涅槃时，第七识则是永灭无余，所以它又不是遍一切时的。 末那识从无始劫来就一直在审度一切法，包括睡着无梦乃至闷绝、...妄想很多的原因，就是由于末那识的你喜欢攀缘贪着，不肯安于无为寂寞的境界之中。虽然意识的你知道要修定而证取俱解脱，可是无法说服末那识的你去改正攀缘的习气。所以要修定，你就必须在历缘对境之中去断除对世间法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022265111.html
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何故名慧解脱？答：由彼以慧尽诸漏，未以身证八解脱；故名慧解脱。 ［七、俱解脱］，大毗婆沙论五十四卷四页云：问：何故名俱解脱？答：障有二分。一、烦恼障，二、解脱障。于二分障，心解脱故；名俱解脱。问：若先得阿罗汉果，后得灭定者；彼于解脱障，何等心解脱？有漏耶？无漏耶？有说：有漏。以无漏心、得尽智时，已解脱故。评曰：应作是说：有漏、无漏、俱得解脱。所以者何？解脱有二种。一者、行世解脱，二者、在身解脱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531853886.html
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没有差别呢？
只有诸佛离三种障碍：烦恼障、禅定障、一切法障，名为无碍解脱。
《十住毗婆沙论》卷1，大正26，20b9-15云：
问曰：声闻、辟支佛、佛，俱到彼岸，于解脱中有差别不？ 答...佛名无碍解脱。（大正26，83a24-b3）
无碍解脱有三种：一、于烦恼障碍解脱。二、于定障碍解脱。三、于一切法障碍解脱。
阿罗汉有两类：一是慧解脱阿罗汉，另一是俱解脱阿罗汉。慧解脱阿罗汉...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281351779.html
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解脱、慧解脱，俱解脱。生死已尽，不受后有，圆满证阿罗汉果，毕竟不生不灭，出三界六道，随处解脱。故此学佛修行不在神奇怪异，远离凡情俗见种种执著分别才是真正了生脱死的根本。切忌心外求法，被境所转，颠倒梦想... 修行的目的在断惑证真，解脱道破我执证涅盘果，菩萨道断我、法执证果位，所谓破一分无明，证一分解脱。无上道直指最上一乘真如本性，此是修行的究竟处。故此修行必须先具正见：明白贪、嗔、痴、慢、疑、身见、...
能弘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335581715.html
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慧解脱（ prajn?-vimukta ）与俱解脱（ ubhayatobh?ga-vimukta ）。 慧解脱者是以法住智（ dharma-sthitit?-jn?na ），知缘起的因果生灭而得证的。俱解脱者能深入禅定，得见法涅槃（ d???adharma-nirv??a ），也就是以涅槃智（ nirv??a-jn?na ）得证的。阿罗汉如此，初见谛理的，也就有此二类：以法住智见道的，与次第见四谛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093454815.html
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文本自身就已存在多种可能的理解进路。印顺法师晚期以“法住智”和“涅槃智”，分别作为慧解脱者和俱解脱者的证智，乃是其中一种可能的理解；因为就印顺所引的北传阿含来看，这样解读（即以二智区别二类罗汉）的...语意上才较为妥当。 此外，如果“先知法住，后知涅槃”中之法住与涅槃分指十二因缘的流转和还灭，则此语句似乎不能凸显“慧解脱”修证的特点，因为“俱解脱”之解脱，何尝不是以因缘法的彻证而达到的？两者的差异...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343452547.html
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认为文本自身就已存在多种可能的理解进路。印顺法师晚期以“法住智”和“涅槃智”，分别作为慧解脱者和俱解脱者的证智，乃是其中一种可能的理解；因为就印顺所引的北传阿含来看，这样解读（即以二智区别二类罗汉）的...语法和语意上才较为妥当。 此外，如果“先知法住，后知涅槃”中之法住与涅槃分指十二因缘的流转和还灭，则此语句似乎不能凸显“慧解脱”修证的特点，因为“俱解脱”之解脱，何尝不是以因缘法的彻证而达到的？两者的...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17054962284.html
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永伏性障，可以断尽一念无明而不俱断，能证慧解脱而不取证。到了三地满心后，三地菩萨由于四禅八定，四无量心、五神通的修学满足，这时他有能力取证无余依涅盘，可以成为俱解脱的菩萨阿罗汉，但他志不在此，他还要往上...解脱道与佛菩提道的联系 大乘菩提道与二乘解脱道虽有很大的差异，但二者又有许多联系。 1 二乘解脱道与大乘解脱道共通，所以大乘法的菩萨们也必须修学解脱道。大乘法中解脱道的见道的部份，可以和菩提道的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481268142.html
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将在稍后论述。 4、小乘佛教中慧解脱与俱解脱的差异在于是否兼修禅定 由十二因缘的基本常识可以知道，在顺逆观察体悟十二因缘的过程中，可以逐步断除无明烦恼，由此心念澄净，这样自然有利于禅定的提升。但是...相辅相成，在智慧的基础上兼修四禅八定以及灭尽定，断除烦恼、解脱二障，才能证得“俱解脱阿罗汉”。慧解脱之阿罗汉已经断尽三界惑业，不再有妄想妄念，即使不专修禅定，慧解脱的阿罗汉也能达到初禅以上的证境。 ...
孙劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530841726.html
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上座部佛教），遵从的是四阿含（南传说四部，另加小部而有五部）、声闻律。
（2）俱解脱及慧解脱
就阿罗汉来说，所得的究竟解脱，在经典里分为两种，一种是俱解脱，一种是慧解脱。
俱解脱：阿罗汉成就了灭尽定，同时依靠所得的慧力断尽烦恼。
慧解脱：阿罗汉没有成就灭尽定，但仅依靠无漏慧而断尽烦恼。
两者的共通点：依靠无漏慧而断尽一切烦恼。区别在于：俱解脱是成就了灭尽定而慧解脱没有...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484877152.html