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  • 假相

         男相女相,只是虚妄的假相,心里那一点澄明的灵犀才真。   黄浊的泥流沿着山坡滚滚流下,雨势愈来愈大,把原本尘土松软的山路淹得更加泥泞不堪。龙潭崇信从藏经楼出来,沿着山径回到方丈室,僧袍...呵,生命不也是这样的吗?“凡所有相, 皆是虚妄”。   七尺身躯终归泡影,一世得失无非泥尘,彼此都是长埋黄土之下的尸骇髅骨,有什么好争的?有什么好执著?男相女相,只是虚妄的假相,心里那一点澄明的灵犀...

    方杞

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181208703.html
  • 假相

    男相女相,只是虚妄的假相,心里那一点澄明的灵犀才真。  黄浊的泥流沿着山坡滚滚流下,雨势愈来愈大,把原本尘土松软的山路淹得更加泥泞不堪。龙潭崇信从藏经楼出来,沿着山径回到方丈室,僧袍下摆已沾染许多...长埋黄土之下的尸骇髅骨,有什么好争的?有什么好执著?男相女相,只是虚妄的假相,心里那一点澄明的灵犀才真,世人何其愚痴…… ...

    方杞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23425140963.html
  • 徐恒志答:众生者,非众生,是名众生。是什么意思?

    问:众生者,非众生,是名众生。是什么意思?  徐恒志答:所谓众生者,是众缘和合所生。缘生则性空,并无实际存在,故说“非众生”。但不无众生之假相,所以可假名叫“众生”。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14563311374.html
  • 李炳南答:自开天辟地以来,宇宙间是否有所谓造物主宰,如耶教所说天父主宰宇宙造物等?(谭成章)

    问:自开天辟地以来,宇宙间是否有所谓造物主宰,如耶教所说天父主宰宇宙造物等?(谭成章)   李炳南答:众缘和合,同业所感,唯识所现,而有假相。成住坏空,刹那不停,本无实体,生灭无常。基上理论,知宇宙非为天父所造,既不能造,安能主宰?

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09085112824.html
  • 李炳南答:佛教对有情众生的生生死死,说是由无明经轮回所致,而未知对无情众生(草木类)的生生死死如何解释?(施好学)

    问:佛教对有情众生的生生死死,说是由无明经轮回所致,而未知对无情众生(草木类)的生生死死如何解释?(施好学)   李炳南答:万法缘合则生,缘尽则灭,动物除色身外,并有神识(情)故起无明。矿植无神识,只其假相因‘缘’生灭耳。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11540912992.html
  • 李炳南答:‘无我’作何解释?

    我字作主宰之体讲,人身乃四大假合之集团,实无有主体,故曰人无我。一切事物,俱是众缘和合,而现假相,均无主体,故曰法无我。居士所举者,乃是懈怠及放逸,为学佛者最大忌病!(李炳南老居士《佛学问答类编》)

    李炳南

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/07034678248.html
  • 问:禅定就是打坐吗?

    禅定不一定是打坐。我们对境不迷惑就是禅定,不是坐在那儿不动。坐在那里不动是枯木禅。行、住、坐、卧都是禅。《圆觉经》说得很好:‘知幻即离,不假方便。离幻即觉,亦无渐次。一切菩萨及末世众生,依此修行,如是乃能永离诸幻。’知道一切都是假相,不可得,就不执著了。如水中月,我们不会去捞它,离幻就是大禅定。‘不假方便’是也。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20445080674.html
  • 发菩提心——道证法师开示

    —其中有我也有别人,梦中也有各种东西和事情发生。可以说,明明是有一个世界。当时我们也看得很真,不知道所见的这一切根本是梦呓,是假相。我们还以为梦中的我就是我,梦中的别人就是别人,梦中的东西就是东西。我们会把他们当作是我以外的存在,以为那是属于外面的境界。在梦时根本就不知道那个别人啦、东西啦——所有的影像是从哪里来的,也不知道那些人、事、物的影像实质到底是什么。在梦中会把一切假相都当作是真的,这就...

    道证法师演讲

    |菩提心|孝亲|报恩|道证法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22094718811.html
  • 我们在何处止息苦

    rdquo;、“我的死”。   这多重的假相是由“我”的假相开始,进一步对身体的变化生出“我的生”、“我的老”等假相,使我们无法把这些只看作是身体的变化。现在,当我们把这些当作单纯的身体变化,生、老、死的假相就会消失,同时“我”的假相也不见了,不再有任何“我&rdquo...

    佛使比丘

    苦|烦恼|空性

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1003134323.html
  • 佛法一味论之十宗片面观

      观行门可大别为真空观行门与假相观行门。行门之所契达者,皆为空假不二,假空俱非之中实法界。而中国所传十宗可系列为两行如下:   真空观──成实──中观──禅宗──天 台──共基之戒律   中实   假相观──俱舍──唯识──密宗──华 严──共庇之净土   成实、俱舍二门,可达中实法界一分之择灭涅盘;中观门、唯识门以下,俱可达中实法界全分之无上转依。然建立“中实法界观门&...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235539567.html