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  • 祈竹仁波切答：厕所中可不可以念经？

    祈竹仁波切答：不理你身在哪里，都可以修持。不论何时何地，修持总不可能是错的。如果你有能力的话，甚至二十四小时，不论在哪里及正在做甚么都可以同时念经持咒。在厕所中持咒，如果配合正确的发心，亦可利益住在厕所的昆虫等，令它们也得闻佛咒与佛号，这也算是'法布施'的一种。经书倒是不应该带到厕所中诵读，在心中持咒或念佛都无妨。

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11513712995.html

  • 宣化上人梦中以定力胜女魔

    经意地说著：“今晚他又不回家！” 　　少妇一将灯扑灭，随即蹑着手？走到上人的跟前，双手就搂抱住他，想把上人拖往炕上。上人知道她必是淫奔者之流，就大声喝道：“你想做甚么？”连着叫了几声，她都没有应声，...

    佚名

    |降魔|宣化|观音|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/02/0906312991.html

  • 安分歌

    一生都是命安排，求甚么？　今日不知明日事，愁甚么？ 不礼爹娘礼世尊，敬甚么？　弟兄姊妹皆同气，争甚么？ 儿孙自有儿孙福，忧甚么？　奴婢也是父母生，凌甚么？ 当官若不行方便，做甚么？　治家勤俭胜求人，奢甚么？ 公门里面好修行，凶甚么？　刀笔杀人终自杀，刁甚么？ 举头三尺有神明，欺甚么？　文章自古无凭据，夸甚么？ 荣华富贵眼前花，傲甚么？　他家富贵前生定，妒甚么？ 前世不修今受苦...

    〔明〕陈继儒

    |格言|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2205031504.html

  • 道由心悟 岂在坐也

    ，祇是其中的一个方式。祇要能够心悟，不坐也可以的。所以，吃饭，睡觉，做甚么都好，祇要你用心了，那就可以了。如果没有用心，那做甚么，都是不对的了。 　　大乘佛法所讲的坐，也是表法的意思。坐，是不动意，也可以用来比喻我们的心，身不动是坐，心不动也是坐。面壁坐在那里，心中还想东想西，妄念纷飞，这坐有何用？如果我们心清净，没有妄想，那我们做甚么都是在用功。这个道理，相信大家都懂。 　　修行不是着重形式...

    慈本法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15534382419.html

  • 有贪心无成就

    只问耕耘，不问收获。”的心理，无论做甚么事情，尽力而为之，不管后果如何？反正光明磊落，出发点为公不为私，不存私心用事，成败不去计较，给公家做事，亦复如是。不要前怕狼，后怕虎，有事发生，谁也...

    宣化上人

    贪欲

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/2136215346.html

  • 贪心的狗

    学生，如果发心要出家，或要到寺院常住，最重要的要问自己：能为佛教做甚么？若答案确定了，才采取进一步的行动，以免走上了这条路，却不知如何走好它。 为佛教和为众生服务是必须的，如此才能显现出家或学佛的意义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362444895.html

  • 佛陀教育与心灵健康

    说错，它符合佛陀的本意，符合佛教的真义，符合佛教自诞生以来已传播两千五百多年的历史。 　　佛陀的教育、教导、教化，教了甚么呢？我说，很简单，就是做人。 　　做甚么样的人？怎样做人？这就是全部佛教的大学问了。如果要我用最简单、最概括的语言来表述，祇有两个字。一个叫慈悲，一个叫智慧。做甚么样的人？做一个慈悲的人、智慧的人。怎样做人？做人要慈悲，要有智慧。在佛教就叫“悲智双运”，就这么简单。 　　...

    区洁名

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07165387352.html

  • 佛陀教育与心灵健康

    五百多年的历史。 　　佛陀的教育、教导、教化，教了甚么呢？我说，很简单，就是做人。 　　做甚么样的人？怎样做人？这就是全部佛教的大学问了。如果要我用最简单、最概括的语言来表述，只有两个字。一个叫慈悲，一个叫智慧。做甚么样的人？做一个慈悲的人、智慧的人。怎样做人？做人要慈悲，要有智慧。在佛教就叫“悲智双运”，就这么简单。　　对，很简单。但是让我探讨下去：甚么是慈悲？甚么是智慧？怎样达至慈悲？怎样...

    区洁名

    |佛陀教育|教育|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08461287618.html

  • 由少养成有佛性建立品德

    一说。世人皆知积习难改。少年，正是熏习之初，积习之初。高深的佛理，姑且不谈。单从世法来说，人的习惯，都是从小开始的。如果能够自幼养成良好的习惯，在以后的人生路上，就会减少很多不必要的麻烦。反之，无论做甚么，都会受到相当大的阻力，难以成功。以佛教的业力因果来说，如果后天能够减少造作恶业行为，就不会令先前的不善业果报成熟。然后形成一良性循环，直至成佛作祖。反之，不仅今生行为要受、还要受无始以来的果报...

    慈本法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062284579.html

  • 推荐一篇可资利教弘法的佳作——读《人人都得为道德沦丧买单》有感

    承受信仰缺失的伤害，民众正面临着信仰需求的饥渴。作者尖锐地指出：一个精神上甚么都不信的人，做甚么都不再需要规炬，不再需要负责任，不再需要畏惧。“当一个人甚么都不怕了，就是最可怕的事。”是啊，社会不能推卸...一味地对这类人气“心理脆弱”的指责，比起如马加爵等反社会人格“临死也要拉个垫背的”穷凶极恶者而言，自杀者中其实不乏良知未泯、素质不低，却又不知在这个浊气横流的现实人间依靠甚么标准、甚么力量活下去，才以...

    译心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05375085076.html
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