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  • 正法与像法

    正法与像法 　　／明法比丘 　　正法讲的是宇宙人生的真理，不论佛陀出不出世，这些真理都是存在著，只是将之完全的开发显示，则非得仰赖佛陀不可。正法已为佛陀所善说，存在于世间，在世间流传，因为随著...众生变坏(善法退减)。佛陀又说，正法欲灭时，有相似像法(saddhamma-patirupaka)生，相似像法生时，正法则灭。又说有五因缘能使如来正法灭，即：不尊重大师(佛)、法、僧伽、学(戒)、禅定。...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345052580.html

  • 徐恒志答：什么叫正法时期、像法时期、末法时期？

    问：什么叫正法时期、像法时期、末法时期？　　徐恒志答：一般说来，佛灭后五百年是正法时期，因各种法制、仪式均未更动。再一千年是像法时期，这时所行的是像似正法的佛法，故叫像法。这以后一万年就是末法，在这一时期，去圣更远，教法渐衰，接近末微，故叫末法。照这样算，现在已开始进入末法时期。以上是从总体上说。若按修证来说，有教、有修、有证，就是正法；有教、有修而无证就是像法；有教而无修、无证，就是末法。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15545811414.html

  • 徐恒志答：什么叫正法时期、像法时期、末法时期？

    一般说来，佛灭后五百年是正法时期，因各种法制、仪式均未更动。再一千年是像法时期，这时所行的是像似正法的佛法，故叫像法。这以后一万年就是末法，在这一时期，去圣更远，教法渐衰，接近末微，故叫末法。照这样算，现在已开始进入末法时期。以上是从总体上说。若按修证来说，有教、有修、有证，就是正法；有教、有修而无证就是像法；有教而无修、无证，就是末法。（徐恒志居士著）

    徐恒志

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/11204282561.html

  • 如本法师答：一佛出世，随著道法的传递，人类根机转变，概分正法、像法、末法三期，何谓“三期”？

    　　如本法师答：凡一佛出世，则以其佛为本，立正为本，立正法、像法、末法三期。 　　一、正法期：正者即证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有证得果位者，是为正法时期，佛灭度一千年间为正法期。 　　二、像法期：像者似也，真正之法仪不行，随而无证果，但有教有行，而像似佛法行，此时谓之像法时。正法后一千年间为像法期。 　　三、末法期：末者微也，转为微末，但有教而无行，无证果时，是为末法时，像法后

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432312403.html

  • 李炳南答：正法、像法、末法，共一万二千年。弥勒佛尚欲若干万年后始来此娑婆世界，此中间一段时间，若无佛法，众生岂不太苦了？（沙壬）

    问：正法、像法、末法，共一万二千年。弥勒佛尚欲若干万年后始来此娑婆世界，此中间一段时间，若无佛法，众生岂不太苦了？（沙壬） 　　李炳南答：生当佛前佛后为八难之一，当然是苦也。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11073012923.html

  • 赵朴初答：请允许我插一句，佛教本身是不是也受"无常"法则的支配？

    　　赵朴初答：是的。根据佛说，佛法分三个时期：一是正法时期，即佛教兴起时期；二是像法时期，即演变时期，这时期开始有佛像，所以称像法；三是末法时期，即衰坏时期，佛并且曾经说过将来法灭时的情况。"诸行无常"，佛教也不例外。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21391310694.html

  • 末法与佛历之关联初探

    末法思想在中国佛教史上是非常重要的。末法思想对中国佛教艺术方面的石窟、刻经等方面之影响尤为巨著。末法思想主要为佛法依正法、像法、末法顺序而臻灭尽之说；此序列又与佛涅槃入灭年代密切相关。但...佛教艺术之中摩崖刻经题记方面的一些新的发现，来索求中国佛教艺术史及中古佛教史上一些情况，对佛教典籍中正、像、末法说之出现以及各自年代跨度、与佛灭度之时的具体联系等，作些探索，以求对中国佛教史与艺术有更深...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174339119.html

  • 月溪禅师答：人何上中下三根之端的？

    　　天津潘复 　　问：末法世界，众生下根居多，如我见解，佛法并无正法像法末法之等差，人无上根中根下根三根之分别，如六祖说：“下下人有上上智，上上人有没意智。”其发心修行者即为上根，不修者即下根，法无正像末三时之等差，人何上中下三根之端的？惟知近学之弗荒，不拟真功之自绩，此语出中峰广录，见解错否？ 　　月溪禅师答：不错。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14521411005.html

  • 正法时代的境界

    rdquo;佛入涅槃后，这些圣人也相继而入常寂光净土。 　　佛灭五百年之后，修道人的根性不锐利，没有深厚的善根，所以变成像法时代──只有供养佛的形像而已。当时，人人都要造庙、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天离开正法时代的修行，走向像法时代的修行。 　　像法时代住世一千年，慢慢过去了，现在正是末法时代。在像法时代，虽然是像法，可是还修正法。没有人诽谤，没有人攻击，大致上能和平...

    宣化上人

    口业|诽谤|三宝|宣化上人

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/0923198864.html

  • 正法时代的境界

    ldquo;一佛扬化，千佛护持。”佛入涅槃后，这些圣人也相继而入常寂光净土。 佛灭五百年之后，修道人的根性不锐利，没有深厚的善根，所以变成像法时代──只有供养佛的形像而已。当时，人人都要造庙、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天离开正法时代的修行，走向像法时代的修行。 像法时代住世一千年，慢慢过去了，现在正是末法时代。在像法时代，虽然是像法，可是还修正法。没有人诽谤，没...

    宣化上人

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460275251.html
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