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  • 道坚法师---佛教管理方法论

    整理僧伽制度论＞，＜僧制今论＞等一系列佛教组织管理学名著．他的革命思想受到部门青年僧人的拥护，也受到大量出家人在家人的非难和攻击．大家看看有关太虚大师的著作和事迹，对此就明白了．当然大家对他的误解，...

    道坚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184450534.html

  • 论太虚大师僧伽制度改革的得失成败

    重要的是，太虚一生主要以改革僧伽制度与唯识学的阐扬而卓然名家。《全书》中涉及僧制改革的主要文章有：《整理僧伽制度论》、《僧制今论》、《建僧大纲》、《菩萨学处》等，集中反映了他革新僧伽制度观点的整个演变...撰写了《僧制今论》一文。该文将核定僧人数量由原先的80万人减为20万人，分全国为5大教区，又把僧众分为长老、学行、服务、尼四众，信众则分为皈戒、研究、女三众。他在文中指出：　　今佛化重心移至信众，而...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504762951.html

  • 太虚大师思想及僧制建设研究

    第一，1915年，写了《整理僧伽制度》，提出生平志愿：志在整理僧伽制度，行在瑜珈菩萨戒本。　　第二，1927年，作《僧制今论》，比《整理僧伽制度》有所改进。　　第三，1930年，作《建僧大纲》，比《僧制今论》又进一步。　　第四，1940年，写了《建立菩萨学处》，这个菩萨学处实际上就是以僧人为主，容纳在家居士，包括军、政、学、商各界在里面的一个现代僧团，叫菩萨学处，这是一种现代化的僧制。　　（一）...

    惟贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23254939709.html

  • 新世纪佛教复兴的组织基础(四)

    撰写了《僧制今论》，对《整理僧伽制度论》中不适应新形势的内容作了修正。强调僧人应革除或改良“经忏”，自食其力。后又作《救僧运动》，呼吁僧尼速起自救。可惜他人多充耳不闻。太虚沉痛指出：“今佛法既衰，僧亦...师生讨论，虽然比《整理僧伽制度论》、《僧制今论》切实，但当时一般僧尼对此仍极为隔膜。 　　1940年5月，太虚访问南亚、东南亚归来，进而提出以建立菩萨学处为中心的僧制改革新构想。这无疑受到南传佛教的启发...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304844078.html

  • 太虚的建僧构想与两岸三地佛教组织制度现状

    信心。1927年1月，随着国民革命由南向北推进，第二次庙产兴学运动迫使佛教界作出应对，太虚撰写了《僧制今论》，对《整理僧伽制度论》中不适应新形势的内容作了修正。强调僧人应革除或改良“经忏”，自食其力。后...师生讨论，虽然比《整理僧伽制度论》、《僧制今论》切实，但当时一般僧尼对此仍极为隔膜。　　1940年5月，太虚访问南亚、东南亚归来，进而提出以建立菩萨学处为中心的僧制改革新构想。这无疑受到南传佛教的启发...

    陈兵 邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173150353.html

  • 倡导人间佛法理论，推进佛教适应时代发展

    虚大师一生为建立人生佛教进行了反复深入的理论深沉在很多场合作了宣传和倡导。他并且在《整理增伽制度论》、《僧制今论》、《建僧大纲》以及《建设现代中国佛教谈》等文中，论证过建立与人生佛教相适应的现代教团的...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011448063.html

  • 太虚大师与近代佛教改革

    论》中作了专门的论述。这也是三大革命的重点所在。目的在于改革僧伽制度。后来他又写了《僧制今论》、《建僧大纲》等进一步阐述他的改革主张。太虚大师反对深受我国传统家族制度影响的寺院住持制度和传法制度，反对...

    白正梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524762977.html

  • 太虚大师的建僧思想

    1.1927年，大师另作《僧制今论》，以修正、补充《整理僧伽制度论》的有关内容，例如：①将僧数由原来的80万人，减少至20万人；②将佛化的对象分为僧众和信众，佛化的重心，渐由僧众移至信众；③拟以“原有僧寺为根据，以多数僧尼充作劳僧作农作工，以少数优秀分子研究经论。”　　2.1930年，大师再作《建僧大纲》，将僧数由前定的20万人，再减为四万人，对于前《僧制今论》中所拟由劳僧作农作工的办法作了修正。如说：“...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225839495.html

  • 太虚大师整理僧伽制度思想的启示

    此后在不同的时期又深入研究这个问题，并且参考近邻日本佛教的经验，先后写出诸如：《志行自述》(1924年)、《僧格之养成》(1925年)、《僧制今论》(1927年)、《建僧大纲》(1930年春)、{建立...普及佛法，改良社会风气方面发挥重要作用。 　　太虚还主张，即使出家僧众也不能完全脱离社会生产劳动。他在(僧制今论》中说：“时代趋势又侧重生计，僧众亦不能不为生利分子以谋自立于社会&...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030965159.html

  • 太虚大师的佛教革新思想及其当代反思

    古代佛教，时空因缘的变换对佛教制度的建设有着更为迫切的要求。 　　太虚大师建僧思想按时间上大体可分为四个阶段，分别以早期的《整理僧伽制度论》、中期的《僧制今论》、后期的《建僧大纲》和晚期的《菩萨学处讲...大师在《我的佛教改进运动略史》中对其早年僧制的思想论述道：“前议改建僧制之评判：对旧时僧伽制度论、僧制今论、佛寺管理条例、支那内学院及大勇等主张返归佛世的律仪，都一一加以评判，因为这些办法，...

    能利法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20533863010.html
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