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  • 僧稠——岭东第一禅

    僧稠从幼年时就勤学苦读，到青年时已精通经史子集。被聘为太学博士。僧稠虽名振朝庭，但对俗事无比厌烦，常叹息不止。偶然间，僧稠看一本佛经，他突然醒悟，于是投身佛门。这年僧稠二十八岁。 僧稠刚一剃发，就找佛经来读，读过之后，悲喜交加，心领神会，更加坚定了立身于佛门的志向。僧稠入佛门后，立下五个誓愿：一、以佛法为财富；二、获得广大神通；三、弘扬佛法；四、献身于三宝；五、报答父母...

    佚名

    |高僧|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1358209740.html

  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    敦煌文献与僧稠的禅法　　冉云华　　加拿大马克马斯特大学宗教系主任 　　p. 73　　提要：　　道宣在《续高僧传》论到中国中古习禅一门时，首先提出的不是达摩，而是僧稠。　　本文旨在从《续高僧传》中整理道宣所知僧稠的禅法;其次把与稠公有关的敦煌文献整理出版，以便利学者对中国佛教史的研究。　　佛陀禅师令弟子道房度沙门僧稠，教其定业：即是“受行山观”指 一切含灵，皆有初地味禅。要之，多是从后期大乘佛教...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565247539.html

  • 中国在南北朝後期的四念处观法

    云门寺僧稠、菩提达摩、北齐慧文及南岳意思，他们的师弟承传亦曾提及。　　二、云门寺僧稠　　在北魏末期至北齐此段时期中，僧稠（四八〇～五六〇）是修行四念处并把它广泛传播的修禅者。根据《续高僧传》的记述，僧稠...初地味禅，要心系绿无求不遂。”僧稠继续修行，得到证果。之後的五年经常修行《涅槃经》圣行晶的四念处。稍後，从赵州障洪山的道明禅师处学习十六特胜法，更修行死想观等观法。跋陀禅师曾这样赞扬他：“自葱岭（栢...

    塭入法道著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045365246.html

  • 记忆、神话以及历史的消失

    记忆、神话以及历史的消失　　——以北齐僧稠禅师的资料为例　　葛兆光　　[济南]东岳论丛，2005年第4期　　20-24页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】葛兆光，清华大学历史系教授，博士生导师。（北京　100084）　　【内容提要】以北齐著名禅师僧稠的...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070448922.html

  • 南北朝时期的禅定与戒律

    佛陀跋陀罗的禅法通过再传弟子僧稠而发扬光大。僧稠修习《涅槃经·圣行品》中所讲的“四念处法”，使精神保持专注内观，以此破除对身心世界的眷恋和欲望，达到离染清净的止观成就。　　僧稠在北魏受到孝明、孝武二帝的礼遇。进入北齐后，他又受文宣帝高洋的诏请，住进距邺城西南八十里的龙山云门寺。文宣帝非常崇信僧稠，以至决定将国库分为三份：一份作为国家经费，一份奉养皇室，一份供给佛法僧三宝之用。文宣帝下令有关官员把...

    清净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283451820.html

  • 楞伽禅以外的其他禅法

    南北朝的禅法，除了在民间流行的楞伽禅之外，还有其他一些禅法存在，重要者，在北方有玄高的禅法和佛陀一僧稠一系的禅法，在南方则有以宝志为代表的禅法。 　　玄高(402-444)俗姓魏，本名灵育，他十二岁...常居室内，自静道业”(《佛陀传》，《续高僧传》卷十六)。他的得道弟子有慧光和道房两人，道房传僧稠，僧稠光大了佛陀的禅法。 　　僧稠(479-560)俗姓孙，原籍河北昌黎，后居钜鹿，他二十八岁时从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16053658868.html

  • 论唐朝少林武术

    局面。一曰、少林拳创始于北魏孝昌三年来中国传教的印度高僧达摩禅师；二曰、少林寺创建之初的僧稠禅师是少林拳的代表人；三曰、明代是少林拳的发源期；四曰、少林拳源于河南安阳等等。对于以上几种观点，笔者持有...这样广泛的传播起来了。　　二、僧稠也不能称作是少林拳的代表人　　北魏太和二十年（公元496年），孝文帝敕令，在少室山阴为印度高僧“跋陀立少林寺而居之”，“净供法衣，取给公府”。跋陀主持少林寺，四方学者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401462755.html

  • 早期禅宗(楞伽师)判教及价值意义

    禅法为“无相大乘”，以及对当时其他禅学流派的批判 　　此一历史时期中，北朝社会上，有影响的佛教团体，不止慧光的地论学派一家。在禅学方面，还有一些具有官方禅身份和地位的禅僧集团，在北齐境内，就有僧稠集团，在西魏北周境内，就有僧实集团等，在当时，僧稠和僧实的禅僧集团，都是声势浩大。 　　（1） 僧稠及其禅僧集团　　慧光之师，是当时名僧佛陀。佛陀另有一重要弟子僧稠（四八0—五六0年）。僧稠出家前已是“...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444241104.html

  • 天台宗九师相承说与初期禅宗

    北方盛行的大都是以僧稠为首的五门禅。(1) 这种禅法独盛于高齐河北﹐史称「自葱岭东﹐禅学之最」。(2) 僧稠虽标榜依《涅盘经?圣行品》的四念处﹐恐仍未脱声闻乘的禅数。(3) 他效佛图澄故事﹐以神异﹑预言等神通事迹增当权者之信﹐被北齐文宣帝奉为上宾﹐开窟造寺﹐使禅法在北齐达于极盛。尽管僧稠本人并不同意齐帝除禅定之外废除一切讲经活动的主张﹐但在当时北方重禅诵﹑讲果报社会风气下﹐这一系禅学流风所向﹐形成...

    王雷泉

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  • 北朝禅风

    居白渠北静坐。长安被赫连勃勃攻占（418年），始“潜遁山野，修头陀行”。（《高僧传》卷十）僧稠“常在嵩山头陀坐禅”，预知魏太武帝将灭法，携徒数十人入长安西南四百里寒山隐修。禅宗初祖菩提达摩，独自在嵩山五...敬重，于京城恒安为之别设禅林，迁都洛阳后又在嵩山为跋陀造少林寺以供禅居，嵩洛一时成为海内传禅中心。跋陀门庭甚盛，弟子中最著名者为慧光、僧稠，慧光偏重弘律。僧稠（479～560）初从跋陀高足道房禅师学止观...

    明 晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15002855591.html
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