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僧肇生平考辨刘成有 僧肇是我国东晋时代关中著名的佛教理论家、鸠摩罗什的著名弟子，后世尝以什、肇并称，足见其地位之尊、影响之大。僧肇的传世名作《肇论》，思想深邃，思辨性极强，而且文辞优美，颇为...整套佛教哲学体系，从而把中国佛教哲学理论的发展推向了一个新的阶段。他的思想在中国佛教史和中国思想史上占有非常重要的地位，对后世产生了深远的影响。但关于僧肇的研究，到目前为止，我个人认为，还有许多不...
刘成有
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045067653.html
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这两派都不如佛学的般若境界更为高明。我们知道魏晋时期的佛教是借助于玄学来传播的，玄佛合一是这个时期思想史发展的重要特点。从刘勰对玄学的有、无之争的观点来看，他所说的佛学中的“般若之绝境”，应该是和僧肇...思想的影响很深，这点我们将在本文下节中详细论述，而僧肇的思想正是对龙树本体论思想的发挥。由此，我们也可以看到刘勰《文心雕龙?原道》篇中说的“道”，显然也是包含了佛道在内的。 三、龙树的中道观对刘勰《...
张少康/笠征
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15123456008.html
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龙树系佛教，特别在各处能看到受僧肇著述的影响。21 又大体与昙鸾同时代，被称为禅宗第二祖的慧（原作“惠”）可，在五五○年左右，与向居士的问答，可以发现是建立在僧肇的思想之上。22 不仅是北朝的佛教...。不过，智顗以鸠摩罗什与僧肇的思考方式为通教，而梁三大法师之中，独步于《法华经》之光宅寺法云，也继承此思想，并加以批判而树立自己圆教的法华学。智顗的继承者灌顶，也在《大般涅槃经玄论》中引用《肇论》，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570968466.html
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进行国家的翻译事业时，年轻的僧肇同时与长安佛教界的长老先学，时常随侍于罗什身边，参与新译经典的议定与讲述。他也撰述了《肇论》诸篇。 《肇论》是僧肇的思想，继承罗什所教之处最多。可以说，此书是由具备玄学教养与长于辩论的僧肇，而给与中国玄学界的罗什之学说。为了理解僧肇的思想，不可不知鸠摩罗什。 三、鸠摩罗什 （一）生卒年代的推定（350─409） 收于唐．道宣《广弘明集》卷二一的僧肇所撰〈...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571168468.html
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学说的影响。而中国佛教中“实相”思想的产生与发展，则与鸠摩罗什和僧肇有着密切的关系。本文主要是从这个源头上作一点简单的探讨。
一、道安与“实相”一词的创生
实相，梵文dharmata，指...而言，它应该是离诸名词概念的，即是说涅槃无名。由此我们可以看出，僧肇创作《涅槃无名论》不是没有思想背景的。
鸠摩罗什对僧肇的影响，是决定性的。僧肇思想的主旨也不外乎“性空实相”一义。但他的思想与...
刘成有
|五明研究|
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佛教中观般若思想，但其思想和方法仍然深受老庄玄学的影响，以至于现代日本学者中仍有人认为僧肇的思想“不仅形式连内容也是老庄思想”。隋唐时期建立的中国化的佛教各宗派，在融合中外思想的基础上都建构了自己富有...----------- 1998年是学术界和佛教界根据有关史料确定的中国佛教两千年的纪念年。在此之际，笔者拟从佛教与传统宗教观念及儒、道等思想文化相互关系的角度，探讨一下佛教思想理论的中国化，以期对...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
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：竺法雅、康法朗；玄学家的支道林、半玄学家的释道安、僧肇以及道生等辈(注1)。他们的某些思想概念可以说与魏晋时期的主流思想----玄学，多少在出发点上是相接近的。如在玄学中所谈到的“道”或“玄”，在...僧肇在当时所持的理论及其思想精神，僧肇的生平文字，收录在梁?慧皎的《高僧传》中(注3)，其大概情形如下、释僧肇，京兆人，至于其俗家名字，慧皎并无记载，然依汤用彤在其《汉魏两晋南北朝佛教史》中据宋晓月的...
余崇生
|佛学论文|因明|五明|
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僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心 东方人文思想研究所二年级 周延霖 摘要： 思想总是无法脱离文化脉络，即便是外来的文化思想企图取得在地认同之时，也不得不开展在其地化的工作，本文要处理的是后秦佛学思想家僧肇的佛学思想。就政治发展的历程而言，从东汉末、魏乃至于晋朝都处于纷乱的情势，加上原本被“边缘化”的“异族”入主汉民族的统治范围，汉民族的主流儒学传统正当性也在此时期受到冲击与挑战...
周延霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275956493.html
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；僧肇；思想研究；佛教理论 《肇论》是东晋时期著名佛学家僧肇的著作合集。该书文辞优美、思想深邃，既代表了僧肇本人的理论思辨水平，也是当时中国佛教理论发展的高峰，对后世中国佛教的发展有极大的影响。自...是罗什以前般若学的常用词，而在僧肇论文中，已经不再援用。以此《宗本义》的思想并不完全符合僧肇的思想。”《宗本义》显然是后来编纂《肇论》一书的作者所作的。[2](P17)方立天认为：“该文的思想体系偏重...
刘 聪
|佛学论文|因明|五明|
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的思想的流行，因错误的理解圣人，也就是否认佛，因而对修道精进产生疑惑： 幸遭高判，宗徒 然，扣关之俦，蔚登玄室，真可谓法轮再转于阎浮，道光重映于千载者矣。121僧肇与秦王的提倡有共鸣，而撰〈涅槃无名论〉。倾倒龙树、提婆──鸠摩罗什的佛教者，在罗什灭后，是宗教者应该逐渐反省的时候。 考虑上述，读被认为在罗什殁后著述的三论，僧肇的思想在〈般若无知论〉以后，是否多少有变化。龙树的思维，是妥协于中国的...
邱敏捷译注
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571368470.html