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第一部分 学习佛法 认识宇宙人生的真相
第一个问题：人生的价值和意义
第二个问题：生命从哪里来？死了到哪里去？
第二部分 学佛从做人下手
为什么学佛要先从做人下手？
怎样才能把人做好呢？
五戒的重要意义
十善的内容
正确认识和对待逆境和顺境
读《太上感应篇直讲》后感
今天讲的题目是《学佛先...
昌臻法师
学佛|昌臻法师
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0434304031.html
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修学佛法，应先学“阿閦鞞佛”
“阿閦（注：此字字形是门内三个人，音chù）鞞［佛］，此云无动。佛有无量德，应有无量名，随机而立。”这先解释佛，实在讲，佛菩萨都没有名号，名是假名，这名号从...的是念佛法门。这是第一个老师，先入为主，他主修的。每参访一位善知识，最后怎么样？恋德礼辞。恋德，我很感谢你；我向你告辞，告辞就是什么？我不学你的法门，我还是老实念佛。一直到最后第五十三个是普贤菩萨，普...
净空法师开示
|不动佛|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/13485420633.html
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赵朴初答：教理的研究和禅定的修习，内容不外乎前面说过的三十七道品。三十七道品中基本修习的是四念处观(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)，在修四念处观之前，初入道者先学五停心观，即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观和数息观。总之，修定修慧的方法很多，这里不一一列举了。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06194910733.html
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如本法师答：佛法是令人觉悟之法，迅速不得，急不来的，若欲深入研究，著手入门者，可从戒学先学起，从有门著手，从小乘圣典(四部阿含经)入门，其次在阅览六百卷大般若经，有关空品之圣典，大智度论，起信论...搜集阅读，只要了义圣典皆可著手，若不合乎三法印之经典可弃之。
若以三藏(梵语trini pitakani)教典而言，应从律藏(戒学)先学起，次学经藏(定学)，再其次则学论藏(慧学)。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10530812369.html
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中国佛网讯 据华岩寺报道：2007年5月20日，华岩寺般若讲堂内，由重庆佛学院讲师学真法师为大众讲授《四十二章经》(三)。
此次讲经的内容，主要是教导人们明白善恶因果。学真法师广引善恶因果报应的公案典故，以此来警醒世人行善止恶。学真法师还引用太虚大师的偈语：“仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名其现实。”一语道破未成佛前，先学做人的重要性，然做人必须断恶修善，人成则佛成。
佚名
|华岩寺学真法师周日讲授《四十二章经》三|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1804149478.html
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枝静香，发一点点小慧，但未与理水相应，名为干慧，古人云“聪明不敌生死，干慧岂免轮回”，慎勿生憍，应求出世妙慧。
或恃高贵年宿，或恃大姓高门，大解大福，大富饶财七宝，以此骄慢，而不咨受先学法师经律。
或恃皇亲贵族，或恃耆年尊宿，或恃大姓，或恃是大官，或恃满腹经论大解，或恃王官后裔大福，或恃富堪敌国，饶财七宝，以世间法而生骄慢，而不咨受先学法师出世间大乘经律。
其法师者，或小姓年少...
圣一法师讲述
|菩萨戒|忍辱|嗔恨|安忍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09101193054.html
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成串 心不离佛 口不离念 如线贯珠 相续不断
其四 未能一心 先求专念 未能不乱 先学成片 真勤真专 功效自见 无须闻人 还请自验
以上四偈是夏师关中真实受用，也正是念佛法门的要领。古...
末后，恭录先师夏莲老昔年在极乐庵念佛七道场所作四偈，这都是持名妙行的真实经验。偈云：
其一 念佛最忌 精神涣散 字句模糊 先快后慢 即无音节 又不连贯 心不应口 声不摄念 ...
黄念祖
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/153614515.html
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素者”，亲领念《大威德十三尊仪规》及《五字其言仪规》 等，还率领他们亲近菩萨顶扎隆利嘛，随讲《现证庄严论》等。在这“行持有素者"中就有品学兼优的青年比丘:先学、照通、请佛三人。而常随师学，数十年如一日，不相违远，助师 宏法，绍隆佛种的就是吉祥律寺慧灯堂上七名法子中的前三名：定慧、定解、定度。先学(定慧和尚)会办事，善理寺务法务；照通(定解和 尚)中气足，嗓子好，举腔率众念经；请佛(定度和尚)稳重少言...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08553310023.html
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第一。教授法时，心不起处是也。此法超度三乘，越过十地，究竟佛果处，只可默心自知。无心养神，无念安身，……拟作佛者，先学安心。”由此可见求那跋陀罗是把《楞伽经》的教法，视为“超度三乘，越过十地”的顿教法...一如、佛与众生本来平等一际。”这和达摩论“理入”的说法，同一旨趣。 从以上这些线索，的确很难否认求那跋陀罗与后来楞伽禅的关连。 求那跋陀罗非常强调“安心”法门。他说：“拟作佛者，先学安心。心未安时，...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540447137.html
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弥陀面 此事非易亦非难 三昧全凭信行愿念佛最忌 精神涣散 字句模糊 先快后慢 既无音节 又不联贯心不应口 声不摄念 轻忽养识 古德所叹 如此念法 永难成片声和韵稳 字正音圆 恳切绵密 沉着安闲 声合乎心 心应乎声心声相依 妄念自清佛号如珠 念头如线 分则各离 合则成串 心不离佛 口不离念如线贯珠 相续不断未能一心 先求专念 未能不乱 先学成片 真勤真专 功效自见无须问人 还请自验但只老实念 不必问...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573254100.html