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  • 兜率上生礼 序

    兜率上生礼 序 慈德居士 　　早年后学信受极乐净土法门时，曾于一个偶然的机会中，接触到《弥勒三经》一书，开启了后学对弥勒法门的兴趣。在经过研究弥勒法门一段时间之后，便于此二门之中摇摆不定，时而欲生兜率，时而愿往极乐，如此反覆致使恼丛生。直到一九九九年二月的一个因缘，才确定了修持与弘扬弥勒法门；这也是促成编辑此《兜率上生礼》的缘起，又于次月的另一个因缘而撰写《弥勒之道》一文，坚定了复兴慈宗的...

    慈德居士

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  • 序贤首居士《人间净土˙龙华三会》

    净土得以早日实现的愿望，致力于慈宗学会的诸般工作，曾相继撰写编辑了《都史龙华大成就修证课诵法轨》、《末法时期何以当弘弥勒法门》、《慈宗度亡仪》、《兜率上生礼》、《弥勒之道》、《慈宗忏》等书，编辑《法明...以及世界的清净，国土的殊胜，众生的福报和成就的概况等，所做的详细解说。佛陀于《上生经》中也说明了，弥勒佛是将来众生的大归依处，因为释迦佛将其未度完毕之有情，托付给弥勒佛，于将来成佛时度脱我等，也因此...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 序贤首居士《人间净土·龙华三会》

    曾相继撰写编辑了《睹史龙华大成就修证课诵法轨》、《末法时期何以当弘弥勒法门》、《慈宗度亡仪》、《兜率上生礼》、《弥勒之道》、《慈宗忏》等书，编辑《法明》 、《慈宗法音》等杂志，于慈宗学会做了很多有益的...概况等，所做的详细解说。佛陀于《上生经》中也说明了，弥勒佛是将来众生的大归依处，因为释迦佛将其未度完毕之有情，托付给弥勒佛，于将来成佛时度脱我等，也因此弥勒慈尊继释迦世尊后，以此一大事因缘而将出现于世...

    心照不宣

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  • 弥勒法门《慈宗宝鉴》序

    仪轨》、《兜率上生礼》、《都史龙华大成就修证课诵法轨》、《慈宗忏》、《弥勒之道略述》、《慈宗度亡仪》、《兜率龟镜集续编》及相关弘扬弥勒法门的文章。 ...以宗奉慈氏菩萨，上生兜率陀净土的修学处所。民国二十五年（1936）四月，太虚大师在浙江奉化溪口雪窦寺讲授《兜率净土与十方净土之比观》时，曾以《慈宗的名义》为题，立以“慈宗”之名。因此，“厦门慈宗学会”...

    不详

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  • 弥勒净土法门导述

    。作是观者名为正观。若他观者名为邪观"。这就是上生净土的总原则。如果具体落实到行法仪轨，则可以参考《覩史龙华大成就修证课诵法轨》、《慈宗朝暮课诵》、《慈宗朝暮日诵本》、《兜率上生礼》、《慈宗忏》等。...慈尊。 　　 　　由此定位，可以确定慈宗的根本经典，为《观弥勒菩萨上生兜率天经》。而诸《下生经》则作为劝信和辅助手段，因为弥勒法门的殊胜，即使我们无法上生于兜率净土去亲近补处菩萨，也可以在未来的人间，...

    不详

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  • 弥勒净土法门介绍

    快乐。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”这就是上生净土的总原则。如果具体落实到行法仪轨，则可以参考《　史龙华大成就修证课诵法轨》、《慈宗朝暮课诵》、《慈宗朝暮日诵本》、《兜率上生礼》、《慈宗忏》等...净土法门的一种。因为此法门，以种种方便，求生于一生补处，慈氏菩萨所居之兜率净土，听闻法教。所以，弥勒净土法门，定位是净土，大归依处是弥勒慈尊。　　由此定位，可以确定慈宗的根本经典，为《观弥勒菩萨上...

    法　传

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  • 慈宗弥勒法门概要认知简介

    及《熏修慈悲弥宝忏仪规》。还有上海慈能居士编辑的《慈宗朝暮日诵本》和后学尝试编撰的《兜率上生礼》、《慈宗忏》、《都史龙华大成就修证课诵法轨》及《慈宗度亡仪》和《慈宗弟子临终处理仪轨》等。今附上太虚大师...一样，是个享受福报的地方；待慈氏菩萨上生之后，则整个兜率陀天皆是弥勒菩萨教化的‘净土’(详见拙著“兜率陀净土”一文)。此兜率净土无有中夭者，亦无三灾之苦，上生至兜率者皆得不退转。释尊说，若要讲兜率陀天...

    慈德居士

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  • 从“上生结社”到“慈宗学会”

    兜率西方释疑》、《慈宗弟子临终处理仪轨》、《兜率上生礼》、《都史龙华大成就修证课诵法轨》、《慈宗忏》、《弥勒之道略述》、《慈宗度亡仪》、《兜率龟镜集续编》及相关弘扬弥勒法门的文章。　　二OO三年七月，...内院为基本修习依据。民国二十五年在奉化雪窦寺开讲《弥勒菩萨上生经》，有《兜率净土与十方净土之比观》刊行，第四节《慈宗的名义》略释了慈宗之举设、源流、影响、作用，会众归一，以弘扬慈宗，此乃大师毕生特...

    明夷法师

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