-
悟入一真法界的音声法门-华严篇 作者:赖静涵 「若人欲了知,三世一切佛, 应观法界性,一切唯心照。」 -《华严经.夜摩宫中偈赞品第二十》- 华严宗名列中国佛教的「教下三宗」。和天台宗一样,...是在于悟入经中阐述的「一教圆乘」的一真法界,也就是释尊在菩提树下悟到的佛境界。 《华严经》全名为《大方广佛华严经》,素有「经王」之称。自古以来,就有「读过华严,方知佛家富贵」之语。据说《华严经》本来...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210150869.html
-
是静啊!“忘内忘外”,这个忘是不执着了,内外都不执着,这个心才叫真正的清净。外不着相,内不动心,内外都忘。内外没有了,是什么境界呢?内外是二;内外都没有了,就是一,《华严经》上讲的一真法界,就证得了。《弥陀经》上讲的一心不乱,就得到了。修行只要还有内外,就住在十法界里头,不是一法界里;必须在这个境界,才契入一真法界了。
...
净空法师讲
|出离心|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/12114713289.html
-
时候是静啊!“忘内忘外”,这个忘是不执着了,内外都不执着,这个心才叫真正的清净。外不着相,内不动心,内外都忘。内外没有了,是什么境界呢?内外是二;内外都没有了,就是一,《华严经》上讲的一真法界,就证得了。《弥陀经》上讲的一心不乱,就得到了。修行只要还有内外,就住在十法界里头,不是一法界里;必须在这个境界,才契入一真法界了。
...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22463775285.html
-
生命的领域,则能证悟到生命的永恒不灭。人们最惧怕的是死亡,最厌恶的是贫贱,如果我们能契入一真法界,则能脱离贫贱、富贵、有无、生死、多少、高低等对待世界的束缚,而得到心灵上的绝对自由。以下简单说明一真...圆融无碍的一真法界 星云大师 《华严经》是佛陀教法中,最高深最究竟的法门,佛陀在海印三昧中演说《华严经》,除了利根的大菩萨,鬼神、天龙八部等,皆无法了解其中奥妙的道理,即使二乘根器的阿罗汉,也...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075455844.html
-
《智度》等论。然后依解起行,行起解绝,证入一真法界,仍须回向净土,面观弥陀,方能永断生死,成无上道。此乃由约而博,由博而约之法也。又其次者,用普度法门,专信阿弥陀佛接引神力,发愿往生,随己堪能,或读净土经论,或阅浅近书籍,否则单持弥陀名号,一心专念,亦得往生净土。虽见佛证道有迟速不同,其超脱生死,永免轮回,一也。”
这就是说,学佛之人,随根器而各有不同,虽然根器较好的可以“证入一真法界”,但...
刘成有
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232179207.html
-
华严法界三观 “法界三观”为华严宗观门之枢要,三观即是:一、真空绝相观,二、理事无碍观,三、周遍含容观。为华严宗初祖杜顺大师依《华严经》所开显实践修行之观门,建立三观,用以彰显观行,悟入一真法界。...一多无碍,大小相含,互摄互容,重重无尽,隐显自在,神用不测,真可谓入华严无尽法界之境,故名周遍含容观。据杜顺大师《华严法界观门》所举,于周遍含容观亦开立有十门,即: (一)、理如事门:谓真理如事法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00351669372.html
-
放下”的教诲;出自私自利之家;出名闻利养之家;出五欲六尘之家;出贪嗔痴慢之家;一句话,出六道轮回之家。放下妄想、分别、执着、出十法界之家,入一真法界”。在我国,大学生出家,屡见不鲜。大学教授出家,实属...自有真情在,这里仿佛不是一座寺院,而是一所培养输送佛弟子的学校。在这里才彻底领悟到“佛教不是宗教,而是多元文化的教育,是对九法界众生至善圆满的教育”这句话的真谛。
春节前后,释本忠,释满跃两...
刘世杰
|过年|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1305442776.html
-
情见所组成的宇宙论,直用快刀斩乱麻的手段,断尽纠纷,而令人当下悟入一真法界。这是何等神睿、何等稀奇的大业!”[8] 经过空宗的理论扫荡,所以一切色统统被破斥,于是“色不异空,空不异色。色即是空,...使人难窥其真面目。据此状况,本人遂生此想:不妨荡开因明具体内容的研究,而从著名佛学哲学家的著述来看其理论的功用和地位,或可更有助于明了因明学的内容及其理论价值。由是而成此文。 一、 扫相、遮拨 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12034938320.html
-
无(皈依)七俱胝大佛母准提王菩萨”,而佛母乃诸佛之母,大佛母乃大般若。故准提法门即是大般若——般若正观的法门,修至“圆满次第”即证入一真法界、毗卢性海。所以准提法门含摄了文殊菩萨的大智慧。 2、普贤菩萨表征法界重重无尽的大愿海,象征一个人有著大气魄、大力量。祂的精神启示我们要在任何境界中提得起、切得断、踏实践履、勇于承担、开扩心量、包容一切、敬人敬事、广结善缘、培福修德。而准提法实际上即是华严...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144249986.html
-
其目的是用以彰显观行,悟入一真法界。其“五教止观”为体现华严玄旨,以实践的观法,阐述法有我无门,生即无生门,事理圆融门,语观双绝门,华严三味门等五种观门。这是华严五数的根据。杜顺大师优于观门,先从教理的研究,来确定观门的实践法则,再将教理融摄于宗教履行的途径,如十玄缘起观的理论,其实是经由观门,才能悟入一真法界心印。 二祖智俨,更致力于性相的融会,他继承初祖实践的观门,阐扬十玄无尽缘起的理论根据...
道因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192150604.html