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  • 范古农答：初禅修习之法如何。

    问：初禅修习之法如何。 　　范古农答：此法梵语谓之阿那波那。此言入出息。（息鼻息也，若出入有声曰风，若出入结滞曰喘，若出入不细曰气，惟不声不结不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫，是为息相）入出息者，谓摄心对息，一次入出，心计一数，从一至十，周而复始，毋今闻断。故又曰数息。是为修初禅之法。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07032312731.html

  • 止觀的實踐──兼評《菩薩道次第廣論》的奢摩他及毗缽舍那

    」，在《雜阿含經》中，有「阿那波那念相應」的一個獨立章節，顯示「阿那波那念」的重要性。「阿那波那念」漢譯作「入出息念」，是直接觀察呼吸的入與出，經由觀察入出息，可以依次悟入諸蘊、悟入緣起、悟入聖諦以及...一切身入息善學；覺知一切身出息，於一切身出息善學；（1d）覺知一切身行息入息，於一切身行息入息善學；覺知一切身行息出息，於一切身行息出息善學。（2a）覺知喜；（2b）覺知樂；（2c）覺知心行；（2d）...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324140224.html

  • 止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那

    含经》中，有「阿那波那念相应」的一个独立章节，显示其重要性。「阿那波那念」汉译作「入出息念」，是直接观察呼吸的入与出，其所缘是属于具体的「自相」。经由观察入出息，可以依次悟入诸蕴、悟入缘起、悟入圣谛...，七觉分满足。七觉分满足已，明、解脱满足。」 「当修安那般那念！修安那般那念，多修习已，身不疲倦、眼亦不患、乐随顺观、住乐觉知、不染着乐。」[注五] 以上这些经文，释尊指出修习安那般那念（入出息念...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185443302.html

  • 內觀禪修的探討

    禪修技巧仍有很大的差別，今說明如下（以下所引用書目、頁次皆見內觀教育版,1999）。　　(一)純觀行者的方式　　又分二種：不用入出息念及採用入出息念作準備的工夫。　　甲、不用入出息念　　緬甸的帕奧禪師於...先經由入出息念。這兒所依據的經典，是《大念住經》中所說的：　　諸比丘！比丘從界審察此身置於何處、任何姿勢，了知：此身中，有地界、水界、火界、風界。　　泰國隆波田禪師的方法，則是由正念於自己的肢體動作...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html

  • 佛教的基本止观法——第十六届剃度大会佛学讲座

    安坐，调顺呼吸，而默计算之。应更知此入出息为寿命所依，一呼吸郎一生灭，依呼吸而维系生命，郎生命建立在生灭法中，故应知入息有二，出息有二，若吸入内名为入息，若呼出外名为出息。如是为长入息出息，如是为短入息出息。如是息遍一切身分。义寻思入息灭已有出息生，出息灭已有入息生，入出息转系属命根及有识身，此入出息及所依止皆是无常。如修观时为妄想扰乱内心，是为颠倒，如不忘失正念，观入出息数无杂乱，是为正观。修...

    高永霄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381064416.html

  • 内观法口诀

    习练； 　　所缘：所观察的对象。 　　色身：即四大(地.水.火.风)所成之自己肉身。 　　观察呼吸：即入出息念定，指缘于呼吸的心念锻炼，训练对呼吸的觉知；警觉或明了呼吸之法。详见《选编》一、（七）1、入出息念定。 　　觉知：当下以佛智如实证知。详见《选编》注释。 　　行住坐卧，曲伸俯仰，吃喝拉撒，语默觉眠。 　　四句：见《选编》一、（七）第2段。 　　住：站。 　　拉撒：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114374070.html

  • 佛教能够带给人类什么利益(二)

    Mahasatipatthana Sutta》中教导安般念的修行方法。佛陀于经中说：　　「诸比丘，在此教法里，有比丘前往森林，往树下，往空闲处。结跏趺坐，正直其身，安住正念于业处。他正念而入息，正念而出息。　　一、入息长时，他觉知：『我入息长』；　　出息长时，他觉知：『我出息长』。　　二、入息短时，他觉知：『我入息短』；　　出息短时，他觉知：『我出息短』。　　三、『我觉知息之全身而入息』，他如此修行；　　『...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649249.html

  • 试析数息法中的“六妙门”

    音意混译或作“安那般那念”( aanaapaana-sati )， 意译为“入出息念” (1)。这个禅法早在东汉末就已经由安世高传入中国，现存阿含经典(亦指巴利经典)、律藏，以及后世的许多论书，处处都能...充数一番。 早期经典中的安那般那念 在阿含经典中，《杂阿含》及巴利《相应部》对数息法都有完整且集中的说明，《相应部》在第 54 相应“入出息相应”( AAnaapaana-sa.myutta )，...

    林昭益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333044456.html

  • 世尊时期止观法门的实践

    -------------------------------- 页125 提要 本文以《阿含经》为主，探讨释尊所教导的止观法门·文中指出，在修止方面，释尊以观察“入出息”作为主要的教导；...指出，这种止观的实践是任何菩萨行者走在菩提道上所不可或缺的。 关键词︰1.止 2.观 3.入出息 4.受 页126 一、前言 在佛法的实践上，止与观是最核心的二大项目，其内涵相同于定...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746569.html

  • 呼吸禅

    　　呼吸禅 　　／张慈田 　　以鼻息出入作为觉知对象的禅修法，称作安那般那念（出入息念或入出息念），也可以称作呼吸禅（观）。每个人一出生就开始呼吸，直到停止呼吸死亡为止。呼吸是本能的，可以觉知地呼吸，也可以不觉知地呼吸，但是觉知地呼吸可以稳定情绪，增强喜乐、觉察力、离执力，甚至还可以敲开解脱之门。 　　觉知呼吸的方法是，端身正坐，正念现前，除却欲望，注意气息的吸入或呼出，注意气息的长或短，...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335652459.html
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