-
所说的还要长。另一个可能性是，虽然他未曾被授记，但却发愿在未来的佛陀时代证悟涅槃。举例而言，有两千位普通阿罗汉比丘尼与耶输陀罗在同一天入般涅槃。那是因为在燃灯佛时代，她们曾发愿要在释迦牟尼佛的教化期中...该禅修者曾经发愿在未来佛的教化期里证悟涅槃，他就可能还需要轮回许多世。
返回帕奥禅师问答专题
---------------------------------------------------...
帕奥禅师
帕奥禅师阿罗汉最后一世
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08570595824.html
-
正见，即知见自己的业是属于自己的财产的智慧。
三、 世间的道正见。这即是观照诸行法，即名色法及其因为无常、苦、无我的正见。此正见也观照在未来证得阿罗汉道时，一切烦恼灭尽，以及观照在未来证入般涅槃时，一切五蕴灭尽，因此这种正见也包括了观照世间灭谛的观禅正见。
四、 观照世间道谛的正见，即观照含有世间正见、正思惟、正精进、正念、正定的能观之心的正见。
出世间道正见则缘取永恒之灭，即涅槃为对象。
...
帕奥禅师
帕奥禅师慧根择法觉之
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09020595547.html
-
有因则有果，无因则无果。
你应该分清楚涅槃、烦恼般涅槃 及五蕴般涅槃这三者。四道智及四果智缘取又名为「无为涅槃」的涅槃为目标。当禅修者证得缘取无为涅槃为目标的阿罗汉道智时，他的一切烦恼完全灭尽，这烦恼般涅槃又名为有余涅槃，因为虽然阿罗汉已经根除了烦恼，但还是有五蕴存在。由于一切烦恼完全灭尽，当阿罗汉证入般涅槃时，一切五蕴都完全灭尽，这五蕴般涅槃又名为无余涅槃。阿罗汉道智及其目标无为涅槃是因，烦恼...
帕奥禅师
帕奥禅师佛教的终极目标
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08573896165.html
-
具备正语、正业与正命。这些是世间的道谛。
当你修行到生灭随观智时，就能够见到未来证悟阿罗汉果及般涅槃的情形。例如：你也许会见到下一世你将在二十岁时证悟阿罗汉果，在六十岁时证入般涅槃。如此，你就能见到在你二十岁证悟阿罗汉果时，所有的烦恼全部灭尽，并且能见到在你六十岁证入般涅槃时，所有的名色也都灭尽。这种灭尽也是世俗的灭谛。当你证悟了以涅槃为对象的道智时，所有八圣道分都存在道心之中：领悟涅槃是正见；...
帕奥禅师
帕奥禅师凡圣的效益
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09195889934.html
-
然后方诣菩提树下，破魔波旬，成最正觉。于波罗奈为五比丘初转法轮。乃至诣于拘尸那城力土生地入般涅槃。如是等像皆悉图画。」 从以上所引证的律藏和佛传所说的事实，虽很明显是经纂述者加以渲染，但必定是有所...入涅槃，必定忧恼，呕血而死，因命行雨大臣「于妙堂殿如法图画佛本因缘：菩萨昔在兜率天官，将欲下生，观其五事：欲界天子三净母身、作象子形托生母腹、既诞之后逾城出家、苦行六年，坐金刚座、菩提树下成等正觉；次...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07390053088.html
-
故。不能成熟一切佛法及诸有情。若诸菩萨于其生死以无常等行深心厌离。是则速疾入般涅槃。彼若速疾入般涅槃。尚不能成熟一切佛法及诸有情。况能证无上正等菩提。又诸菩萨由习如是空胜解故。则于涅槃不深怖畏。亦于涅槃不多愿乐。若诸菩萨深怖涅槃。即便于彼涅槃资粮不能圆满。由于涅槃深怖畏故不见涅槃胜利功德。由不见故便于涅槃远离一切清净胜解。若诸菩萨于其涅槃多住愿乐。是则速疾入般涅槃。彼若速疾入般涅槃。则便不能成熟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20101084343.html
-
世尊于此时演说弥勒上生经，并为弥勒菩萨授记作佛，言其过十二年后的二月十五日，弥勒菩萨就将要入般涅槃。弥勒入灭是以盘腿结跏趺坐而化。命终之后，身发紫磨金色，栩栩如生，并且身放光明，鲜艳无比，而且是全身的...退转，诚为万法当中极简至便，稳当适根的无上大法。那么弥勒菩萨何时下生成佛呢？经中说这个世界过五十六亿万岁以后，才能下生人间出家、成佛、说法度生、入般涅槃等。同时弥勒下生时的世界，已经是一太平盛世，人民...
慈德居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172950348.html
-
宿愿力。便得涅槃。是名第 二为法事故。种善根者所得果报〈法云经彼记大同〉】 玄奘大师译了一卷法住记，全名叫做“大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记”内容是说释迦牟尼佛般涅槃后八百年，有一位阿罗汉名难提蜜多罗，中文名叫庆友，化缘既毕将入般涅槃。因为这庆友阿罗汉具足三明六通等无量功德及本事，所以引起大众的恐慌，佛已入灭，倘若庆友又弃众而去又将如何是好？ 大众请求庆友开一个会，集合众人作一个交代。会中举...
释明度
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00341069370.html
-
塔，至二月十四日问塔成[14]否。答言[15]：“功毕。”大师云:“不可同佛二月廿五日入般涅槃[16]。”又云：“吾一生教人无数，除[17]惠能 ，余有十[18]尔。神秀师、智诜师[19]、智德 师、...，参以他本（部分写本缺《弘忍传》），择善而从，校录如下：
唐朝第五祖弘忍禅师，俗姓周，黄梅人也。七岁事信大师 [1]，年十三入道披衣。其性木讷沉厚，同学轻戏，默然无对。常勤作务，以礼下人。...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175739133.html
-
一切有部毗奈耶杂事》（三八），简称《杂事》，唐义净译的。
所有汉文版中都明确记载，作为佛陀最后剃度弟子的Subhadda，已先于佛陀入般涅槃。因此，在佛灭度后说出那番话的Subhadda，不可能... 即时先佛，取泥洹道。
便先灭度，而佛后焉。
即于佛前，入火界三昧而般涅槃。
我今不忍见佛般涅槃宜可先去……善贤梵志已入涅槃。
...
真净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291874516.html