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《入菩萨行》初品补注
释如石 前中华佛学研究所副研究员
提要 本文是笔者对拙著《入菩萨行译注》“菩提心利益品”所 作的补充解释。补充的内容，主要是根据寂天的《学处集要》 和突滇却札的《入行疏──佛子功德妙瓶》。“补注”后面附 ...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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37， 页 56a 4行 ～页 57b。 43 《大正藏》册 4，页360 中；《妙瓶》，页 61；《入菩萨 行论广解》，页30；Meaningful to ...那么 用心意礼敬就可以了。例如宝云菩萨虽然是菩萨中的 长者，但对初入道的圣者善财仍行五体投地之礼。(46)
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释如石
|佛学论文|因明|五明|
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在汉传佛教中，寂天论师的传记过于简略，宋朝雍熙二年（公元985年）天息灾译师曾译《入行论》为《菩提行经》，题为龙树菩萨造，文字艰涩难懂，故历史上似是无人注重。近年来由于藏传佛教的影响，此论已有...求得《文殊锐利智成就法》，通过精进修持，亲见本尊（印度的大德如智作慧论师、阿底峡尊者等，都认许寂天论师是文殊化身。阿底峡尊者在《菩提道灯论》的讲义中写过："寂天论师亲见了文殊菩萨，得到加持而现见真谛。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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相生相成的菩提心 公元七世纪末，印度出了一位佛教高僧寂天，他写的《入菩萨行》是后期大乘佛教最流行的文学作品，开宗明义即说菩提心利益：「暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此...微弱且短暂，罪恶的势力又非常强大而持久，除了殊胜圆满的菩提心外，还有甚么其它的善行能胜过这些罪恶呢？ 寂天大师以「施舍」为菩萨的菩提，即「把自己的身体、财物和三时所生的一切善业功德完全布施给一切有情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人若无忍耐宽容之心，嗔怒便很容易生起，并且摧毁由布施与持戒所累积的功德。《入菩萨行》说：“千万劫来藉由布施和供养诸佛等所累积的功德，可因一怒而毁。”愤恨积在心中犹如身内藏着一颗子弹，痛苦...无上之根本功德。《入菩萨行》说：“没有比因嗔恨而起的罪业更重的了，没有比忍辱的修行更难为的了。”因此，我们要以各种方法稳固、确保忍辱的修行。人若能忍耐，心中一定快乐（包括世俗之欲望），也一定能证悟成佛，...
堪布昆丘嘉真
|忍辱|功德|
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一切修持，如念咒、修明点、修拙火、礼佛、供养等，一定要与菩提心相应，方能证道、入道。因此菩提心被喻为“成佛的种子”。 寂天菩萨在《入菩萨行》中将菩提心的功德归结如下： 1．能消重罪，即消除无始以来...，减先所造久积过罪，何等为四？所谓悔过行，对治行，制止力，依止力。”寂天菩萨在《入菩萨行》中，做了适当调整，详细地论述了忏悔罪业的过程和方法： 第一步：发露先罪（悔过行） 将自己心中的罪孽剖析出来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨，一个神圣的名号。在无际妄海中苦苦挣扎的我们，每每听到菩萨的名号，心中就会有了希望，甘霖边洒尘寰，心灵得到一丝的慰祭，贫乏的生活显示出了一片生机，我们知道了这一生该做点什么，心中仿佛亮堂了许多。 佛法是我们人生路上的航标，菩萨是我们行进途中的伴侣、学习的楷模、前进的动力、言教的导师。入菩萨行，就是要象菩萨那样学习佛法、实践佛法，用自己的身行体验佛法的真实不虚。要向观世音菩萨那样首具...
不详
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没有万全之策了。
《入菩萨行广释》有关女众如何依止上师之教言
你们女众想要如法依止上师，首先自己的发心一定要清净。现在末法时代，有一些女众，在依止上师时，恭敬心和贪爱心交织在一起：“啊，我与这个上师、...
佚名
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利益。关于菩提心的功德，寂天菩萨在《入菩萨行》中从各个层面加以赞叹宣说，这里从三方面进行简述、分析。
一、论云：“以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。&...是依靠各种因缘，而生起些许的善念善行，然而相对于滔天的恶念恶行来说简直是微乎其微，犹如滴水入于滔滔江河，刹那即被淹没。而菩提心对治恶业尤为殊胜，如《入菩萨行》云：“菩提心如劫末火，刹那能...
益西彭措堪布 著
菩提心
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《入菩萨行广解——佛子津梁》（或译为《佛子正道》），就是我们佛子的行于般若正道上的津梁。愿我们能入菩萨行，行菩提道，最终得善妙成就！我与隆莲法师虽未谋面，但心中充满万分敬仰，在出版《能海上师行迹录》一...万论之颠仰寂天 天晟传统文化研究所 陈 士 东 大师之《入菩萨行论》光耀千古，一切佛法修行妙要已尽言矣，愚鲁后学如我何能言耶！隆莲法师汉译本又早已得“无尽意菩萨”赵朴初大维摩宝贵之序，愚只能潜心...
陈 士 东
|佛学论文|因明|五明|
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