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  • 全知无垢光尊者略传

    　　全知无垢光尊者略传 　　秋札桑波尊者 著 索达吉堪布译 　　顶礼一切三传承殊胜上师！ 　　首先发心利众生，中间担负重大任，　　最后现前菩提果，又如释尊之诞生，　　此大德亦与彼同。...　　我怀着一颗报答尊者深恩厚德、利益后代具缘信士的赤诚之心，将自己耳闻目睹法王全知无垢光尊者仁波切的事迹以及所知晓的情节，在此以简明扼要的文字作概括性的叙述，殷重祈祷诸位殊胜上师赐予加持，愿空行护法...

    秋札桑波尊者 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135449867.html

  • 佛的正遍知和神的全知

    我们学佛人知道，佛具有正遍知。而基督徒同样称，神是全知的。咋听之下，莫非都是究竟真理。还是各自的“法力”有高有低。这真是个颇有意思的问题。在此，末学希望通过自己学佛的一点体会，以及了解的一些基督神学...之智能。能通十方世界。去来现在无穷无极。不可思议。岂可以斗量之智而妄窥测。”所以，佛遍知因缘事理。从悉数牧牛之法至悉知三千大千世界外雨点之数，乃至“去来现在无穷无极”。所说“正遍知”非虚。神的全知，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463653516.html

  • 如佛一样全知的师父？

    http://www.fjdh.cn/Item/83937.aspx

  • 弥陀光摄我心全知，众生烦恼自顾不睱

    http://www.fjdh.cn/Item/31478.aspx

  • 圣严法师答：佛是万能的吗？

    圣严法师答：我们可以用一句话来说明佛的智慧和福德深浅大小，‘无知即全知，无能即全能’。无知并不等于愚疑，无能并不等于无力。有和无是一体的两面，有存于无，无含容有；唯&...既然是化身，就是局部的，受时空限制的，不能代表全体；既不是全知，也不是全能，只有具备善根福德因缘的众生能够接触并感受到他的存在。 　　但这不是佛的本来面目，而是众生自己感应而得的结果。所以《法华经》说...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12033311702.html

  • 密续本尊

    密续本尊　　作者：贝利·布莱恩 　　佛陀在字面上的意思是“觉者”，佛陀是一个“到彼岸”者，超越因果轮回或是痛苦烦恼的彼岸，了悟包括色法与心法的诸法都是空性的实相。佛心，是一种处于全知的状态，是...一致。其本质是以利他为基础。　　悲智双运的时轮金刚其净土是全知的——了知过去、现在、未来一切法。透过清净一切恶业的修行，他得到全知。时轮金刚不只是一个本尊，还是一个法教，一个密续。它有自己的坛城、经典...

    贝利·布莱恩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123178260.html

  • 顿悟说和六祖

    於七住有顿悟。顿悟者，即知一切，知其全也。”（见同上页）概而言之，六住以下，未得全知，七住以上，已得全知，则顿悟者，盖谓既得全知也。由此可知，顿悟说的提出，本来是为了指示佛教修行境界中的一个重要转折点...道林强调顿悟，似乎并不仅在拈出“七住”来加以说明而已。耐人寻味的是，他的“顿悟说”，通过对於“七住”为悟道临界点的解说，在渐修中划出了一片“顿悟”的全知境界，而这一全知境界，则正与他力破当时“有无之辨...

    刘斯翰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21360664312.html

  • 智慧如文殊菩萨的全知麦彭仁波切简纪

    自然流出。因此，在畅演浩瀚经论的众多学者中，无所畏惧，如狮子王。其演讲、辨论、注疏等均皆无碍，此乃众所周知，无可非议。　　全知上师麦彭仁波切说：“我从小时候，已有许多新旧派善知识为转法轮，除在华珠仁波切...上师常向人言：“喇嘛（上师）麦彭而外，于今别无学者，他博大的功德与事业，如果加以记录，较般若经还多，然他不愿写而已。”　　全知上师麦彭仁波切后来在圣地嘎姆达仓修行十三年，在此其间现示了许多不可思议的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144949997.html

  • 佛为什么要度众生？

    心，也就是说众生自求成佛，即得佛的教化、感应；当自己成佛之后，就接受一切众生的感应，而非佛去感应众生。所以，一切诸佛成佛之后，他是全知、遍知的，因此名为正遍知觉，有求必应——众生有求，诸佛必应。 佛度众生不是以知识度众生，所以佛的全知，并不是说佛需要知道众生所具备的一切知识，也不需要通过众生经验中的逻辑理念等的思想，因为他是整体的，众生是局部的、个别的，他能给众生一切，...

    圣严法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511675504.html

  • 问：佛陀为什么度众生?

    自己成佛之后，就接受一切众生的感应，而非佛去感应众生。所以，一切诸佛成佛之后，他是全知、遍知的，因此名为正遍知觉，有求必应──众生有求，诸佛必应。 佛度众生不是以知识度众生，所以佛的全知，并不是说佛...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17543880403.html
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