-
八宗缘起 佛陀在世间说法四十九年，谈经三百余会。佛入灭后，由阿难背诵出佛所说的经藏，优婆离背诵出律藏，富楼那背诵出论藏，迦叶尊者主持结集事务，称之为上座部。此外聚集凡圣大众，另行背诵出经藏、律藏、...，融入于法相宗；涅槃宗融入于天台宗；地论宗融入于华严宗。是故中土大乘宗派，唯有法相、三论、华严、天台、禅、净、律、密之八大宗。所谓︰“方便有多门，归元无二路。” 八大宗中，有重行持，有重理论，有仗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583247678.html
-
八宗共祖龙树菩萨 在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中，集「千部论师」、「八宗共祖」之美誉于一身者，唯龙树一人。 龙树菩萨，生于佛灭七、八百年左右(公元四世纪)的南印度维达婆国婆罗门家，从小...并尊为中观学派之祖；亦被尊为禅宗付法藏第十三祖。其思想是西藏佛学的重要支流，是中国三论宗的义理支柱，也是天台宗的重要思想根源。其它各宗学说源于龙树思想者亦多，故被尊为「八宗之祖」。 龙树曾受教于那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00545769942.html
-
中国大乘八宗的开展 中国佛教经南北朝时期的拓展发扬，随着隋唐的统一，在政治稳定、经济繁荣、文化融和及帝王的护持等条件下，使得佛教经典翻译更有系统，义理更为明确，南北各学派的思想学说特色更加明显，且因各有师承、专重的经典及独到的思想主张□，于是八大宗派在隋唐正式形成，开创了中国佛教的黄金时代。兹将大乘八宗在中国的开展分述如下： 一、天台宗 天台宗是中国佛教史上第一个成立的佛教宗派。奉《法华经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362652792.html
-
隋唐佛教史及汉传佛教大乘八宗 节选自佛教史 隋唐佛教史 结束南北分裂局面而开展的隋唐，是中国历史上政治、经济、文化最强盛的朝代，也是中国佛教史上经典翻译、宗派竞立的巅峰时期，其影响不仅深入...遣使叙弟子之礼，并派国僧三十六人前来学法，法眼的禅风遂盛行于海东。开宝八年示寂，世寿七十二。赐号“智觉禅师”。另着有《万善同归集》六卷、《神栖安养赋》一卷、《唯心诀》一卷等六十余部。 中国大乘八宗的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513668248.html
-
周叔迦：八宗概要 周叔迦 绪 说 在叙述八宗大义之前，必须先明了佛教的根本目的，因为各宗的思想体系、修养方法虽各有不同，但都是为达到共同的佛教根本目的的。佛教的教义不是承认人生的...般若》三十卷。于是读诵、讲说、书写无不以般若经为宗。但是其时佛法未畅，真理尚昧。讲般若者在东晋时有六家七宗之殊，支敏度的心无宗以为无心于万物，万物未尝无，主张空心不空境。支道林的即色宗，以为“色不自色”...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404464550.html
-
外而世界，一切都是唯识所现，所以此宗又称为唯识宗。其教法以五法、三自性、八识、二无我为基础，以唯识观为当法。 -当元魏宣帝(元恪)时，菩提留支(508--535)、勒那摩提(508一?)、佛陀扇多(...。 又南道立四宗，北道立五宗。四宗是：一因缘宗，指毗昙说六因四缘等；二假名宗，指《成论》说三假等；三诳相宗，亦名不真宗，指《大品》、《三论》等，明一切法不真实；四常宗，一名真实宗，指《涅槃》...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404464551.html
-
学说思想接近和相互影响是可以断言的了。观心法门是《楞伽经》、《唯识论》等谈阿赖耶识的经论传来以后才兴起的。慧远《大乘大义章·八识义章》中曾述地论师观心大义。菩提达磨传授禅法，以《楞伽经》为心印，其门徒也...止观实是本于瑜伽宗观心法门而发展起来的。 除了从理论上、观法上而外，还可以从判教上看出天台宗的思想体系是渊源于瑜伽宗。中观宗立心境俱有宗(小乘教)为第一时，境空心有宗(唯识教)为第二时，而此二时都是...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404564552.html
-
玄记》。明代贤首宗较天台宗为盛，且多兼习慈恩。师会的五传弟子真萃以后分为两系，一系经九传而至明昱，著《相宗八要解》、《成唯识论略诠》等。另一系六传至普泰，著《百法明门论解》、《八识规矩补注》等。其他如...极为繁广，不能历别陈述。一一事相都可以成观。总括起来有十对。一教、义；二理、事；三境、智；四行、位；五因、果；六依、正；七体、用，八人、法；九逆、顺；十感、应。每一一事都是三观所依的本体。若与天台...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404664553.html
-
第五章禅 宗 第三十八节 略 史 禅宗在中国流传，自元魏中叶以至清末近一千四百余年，其间法门改转，变易甚大，大略可分为四个时期： 1．一脉相承时期，就是达磨创宗以后，经慧可、僧璨、道信、...失传，唯有临济、曹洞两宗流布，就是元、明、清三代，为时约七百年(约当公元1200—1900)。 第三十九节 菩提达磨的禅法 自达磨西来，传授心法，次第发展，成为汉地独有，别具风格的禅宗。但是达磨...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404764554.html
-
廓枯巴拉则传与宝王，建立萨迦派。又有玛巴法慧往尼泊尔及印度学法，建立迦举派。是为西藏密法四大派。此外尚有诸小派。元世祖统一汉藏，迎萨迦派八思巴人京，奉为国师，以西藏十三万户奉于国师，于是西藏地区的政教主权...无苦集灭道而唯一实谛。知八倒本不生故而成如来念处；知四神足本不生故而成法性神通；知处非处智本不生故而成佛自然智力；知六蔽本不生故而到于六度彼岸；知七菩提分本不生故而成七种无师觉宝；知四梵住本不生故而成...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404864555.html