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成佛的准备工作、加行修持。
藏传佛教中所提到的加行，有很多内涵，譬如入密的五加行，金洲大师的六加行，完整业道所需四条件之一的加行，五道中的加行道，《现观》中的四加行等等。下面就约略谈谈。
...250万遍。
2.金洲大师六加行
金洲大师是孟加拉著名的般若广行派大师，是阿底峡尊者的师长，以修持菩提心、广行般若著称。依据佛教传统，入座修持佛法分三个阶段，即加行、正行和结行。加行是指入座修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390885682.html
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来完成三十五佛礼忏文，以独立分开的方式来念诵忏悔文和做此修持。虽然格西完成了十万遍三十五佛礼忏文，格西说「通常我会将念诵和礼拜结合在一起。」 13.道次第结合六加行： 格西完成钗h遍道次第结合六加行的思惟修行。在几个场合，格西告诉我「现今这已非常罕见。人们很少做整个道次第的思惟。」。他说「我很缓慢地思惟整个道次第；从不催促时间或数量。」因此，格西明白地告诉我，在十年的时间里，他完成道次第...
梭巴法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263551590.html
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极喜金刚（dgah－rab rdo－rje）等得大成就者所弘传的一部分而已。 旧派“黑茹迦格薄经”（heruka gar－pohirgyud）等所说的修行过程，与新傅密法的六加行（时轮法）、五次第（...执的法性中，所以能都不分别生死涅槃，即以“明了性”现证“法性境”，而成就自证金刚锁身。这个法门是专注要点，如针炙治疗，从一处施治，而能愈各部的病。又最重超越境界，与新译的六加行相同。但他们说，六加行是...
法尊
|佛学论文|因明|五明|
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光明为主，与新派之六加行（六瑜伽时轮乘法）相似，实则大异。六加行以收五风入中脉之要，现起空色影像，而渐引入有功用之大乐道，此则断绝一切意度，实相自显现前印证，故尤殊胜。依此道法虽亦化为智身虹身，然较“...以将谬境为道故。此法以无谬胜义为道故无滞碍也。此法与六加行等（时轮乘法）不同，以有“风净”“智净”之异，故有“珠光”“炬光”之殊胜故。六加行等以迷境不净智用之光为道，故不得解脱，此法以净境光明真实之光...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385557207.html
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三部。其中父部奉密集金刚、大威德金刚为本尊；母部奉胜乐金刚、喜金刚为本尊；无二部奉时轮金刚为本尊。各尊均有自已大量的“本续”、“蔬释”和“仪轨”。藏密的重要法门有大圆满、大手印、道果、五次第、六加行、...。密教在教理上以大乘中观派和瑜伽行派的思想为其理论前提，在实践上则以高度组织化了的咒术、礼仪、本尊信仰崇拜等为其特征。宣传口诵真言咒语（“语密”）、手结契印（手式或身体姿势，“身密”）和心作观想（“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583638904.html
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分别同于新派中的大手印、五次第(集密法)、六加行(六瑜伽时轮乘法)。但宁玛派仍然认为大圆满法最究竟、最殊胜。 不过，值得注意和修法者须知的是，在藏密中，自从宗喀巴倡...中，乃至筋脉悉令周遍。如是出入各令至三，作此调气，令身无患，冷热风等，悉皆安适。” 西藏所传密宗，在前弘期也只有事行两部。其重要经典如事部的《苏悉地经》、《妙臂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350252612.html
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生死涅槃一切法均汇归入离空执之法性中，所以不分别生死涅槃，以“明了性”现证“法性境”而成就自证金刚锁身。此法门专注要点，又最重超越境界，与新译密法之六加行类同。然六加行乃将五种风缚于中脉，由此现起空色境界，是渐次进修有功用之大乐道；而此法门则是断绝一切思虑，自然现证诸法实性，故与六加行不同。又此道修智身虹身与陇部亦不相同，因其非先化粗分三业为微细净身，而由究竟“尽法性光明”将粗细三业完全销化于身智...
吴立民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561893144.html
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ston)、博东当穹(bo-dong-vdang-chung)等而分成派。 第九节 无上瑜伽部 无上瑜伽部有《集密》、《大威德》、《胜乐》、《四座》、《摩诃摩耶》、《欢喜金刚》、《时轮六加行》等。 ...均依布敦大师及克珠大师之大疏而为讲传。他如灌顶与六加行之导引传授，即萨嘉、格鲁、觉朗、霞炉等诸派，均能继承宣扬，法脉绝也。 八、六加行 此法由迦译师及俞摩不动金刚(yu-mo-mi-bskyod-rdo...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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取舍双运二智，将生死涅NB231一切法，均汇归入离空执之法性中，所以不分别生死涅NB231，以“明了性”现证“法性境”而成说法自证金刚锁身。此法门专注要点，又最重超越境界与新译密法之六加行类同。然六加行乃将五种风缚於中脉，由此现起空色境界，是渐次进修有功用之大乐道，而此法门则是断绝一切思虑，自然现证诸法实性，故与六加行不同。又此道修智身虹身与陇部亦不相同，因其非先化粗分三业为微细净身，而由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482361352.html
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化为一实相，所以叫做“自然出过勤修”。
三、大圆满修法分为三部
大圆满的修法又分三部：即心部、界部和要门部。这三部虽然依次略同于新派的大手印，五次第和六加行，但是据宁玛派的见解，仍然比那些法更殊胜...光明道而身化光明时，就到法界本初地任运成就三身五智。所以法身刹上就成为普贤，在报身上任运密严刹中成为自显受用身，再由加持力，在清净佛土现为五部如来饶益诸住地菩萨，更于六趣中示现各趣大师广作义利，以殊胜...
郭元兴
|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2056244897.html