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开示，《圆觉经》中说：“一切众生，无始以来，种种颠倒，妄认四大，为自身相，六尘缘影，为自心相。” “妄认四大，为自身相”比较好理解。“六尘缘影...来什么信号出什么画面，这才是真正的电视。
问：
弟子好像有点明白了。还请师父慈悲开示：六尘缘影，六尘何以能缘？何以有所缘？在“六尘缘影”的过程中，有一个主动者？六...
明一法师
明一法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19304734407.html
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则心物皆是。故《楞言》说即心即空乃至种种俱是。必以佛法为唯心论者抑何攸据也？有则问世所谓唯心论者如其所明，有能舍六尘缘影外以认心体者否？恐未能也。认六尘缘影以为心，有认贼作子之喻，正佛所斥。[1] 顾欲...迷心于似则失心于真。故不妨说瓦砾芥子是心，则必不容许六尘缘影是心。瓦砾芥子六尘缘影原同是心，而瓦砾迹乖，缘影迹似。说迹乖者为心，则人从迹乖处悟出本心。说迹似者为心则人从迹似处迷入非心。知六尘缘影之不可以...
粱漱溟
|佛学论文|因明|五明|
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成。”四弘愿在法师身上，不仅仅是一种语言，更是一种行动。
拾级而上，前往观音阁。恍惚间，唯觉耳畔响起悠悠钟声，“一切众生从无始中来，种种颠倒梦想，迷妄执着，六尘缘影，如尘障蒙，于是果报相随，苦海...
王红蕾
|五明研究|
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的因缘性。《圆觉经·文殊章》： 一切众生从无始以来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中花及第二月。 一切众生本具真如，与诸佛如来无...。人身由地水火风四大假合而成，其实并没有实体。众生遗失本来清净之性，妄认四大假合之身为我，这就是颠倒。“六尘缘影”是外六尘与内六根相互作用而产生的虚幻影像，对此《楞严经》称为前尘分别影事。前尘现前的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314952218.html
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时，就会产生一股力量。当然，重点是一定要有方法，抓对方法之后，就将身心收摄在方法上。随时把心收摄起来，在方法上认真用功，练习让心不起名文句，否则我们的心仍在六尘缘影中散乱流转。当方法一直在运转时，我们...
释惠空
禅
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2134551367.html
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，在真正打坐时，就会产生一股力量。当然，重点是一定要有方法，抓对方法之后，就将身心收摄在方法上。随时把心收摄起来，在方法上认真用功，练习让心不起名文句，否则我们的心仍在六尘缘影中散乱流转。当方法一直在...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593538975.html
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”会成为大行普贤菩萨的大愿力？因为“恒顺众生”要有化俗的智慧。众生颠倒妄想，妄认四大为自身相、六尘缘影为自心相。调和众生使去妄执，必须要有化导的俗谛，圆融的智慧。而且“恒顺”须具忍辱之行。众生的积习、...
见谌法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530853877.html
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往往“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”。四大，即地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。世间一切有形物质，都是由四大和合而成。人的身体也是这样，也是由地大（...自己的介入作为科学原理加以确定。佛教一方面讲人们的“自心相”本身是“六尘缘影”，一方面讲“万法唯识”、“一切唯心”。由于佛教的理论着重于它的实践的目的，在这心物两者之中，又强调“自心”是关键，因为这正是...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105849449.html
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聚集六尘缘影以为心相。六根是心与外境相缘的管道，而所生六识只是缘影，并不是实物。如看到树，看到山，只是缘影映入，非树与山进入身中。然后此缘影经五蕴色受想行识的分别，而成八识，正因为六根是心与外境相缘的...因缘所生，也不应是自然有的，那如何来呢？ 答：极微亦非空，要把物质说成是空的，您不觉得这样说很牵强吗？一切因缘皆由心生，而心由六尘缘影所成，故如影如幻。圆觉经曰：“一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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