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  • 浅析僧叡终极归宿中的净土转向

    重视。僧叡请罗什编撰《众家禅要》三卷，后来依《持世经》，增补《十二因缘》一卷，更请罗什撰《禅法要解》二卷，并进行解释。 　　《关中出禅经序》中，僧叡明确指出禅法的重要性，以及修行禅法过程中师承的...足以称得上一位出类拔萃的中土佛学大师。但与鸠摩罗什重慧轻禅不同，僧叡在探索慧学的过程中，看到了智慧与禅定相互依存的关系，并始终看中禅定的作用，努力将智与禅结合起来。他在《关中出禅经序》中指出： 　　...

    焦慧欣

    |五明研究|

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  • 僧睿思想研究（2）

    〈关中出禅经序〉，《出三藏记集》卷第九，《大 正藏》卷五五，页65上。 (注 80) 〈卢山出修行方便禅经疏序〉，《出三藏记集》卷 第九，《大正藏》卷五五，页65下。 (注 81) 〈关中出禅经序〉，《出三藏记集》卷第九，《大 正藏》卷五五，页65中。 ...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433445922.html

  • 从数息观论中国佛教早期禅法

    融圣典，且发蒙者，傥易览焉。[26]此在在显示当时禅观之弛废，同时也激励了道安广搜罗有关禅观方面之典籍加以作序或注解等。其他如僧睿〈关中出禅经序〉、[27]　慧远〈庐山出修行方便禅经统序〉[28]--...中。[24] 《大正藏》册55，页43中、下。[25] 《大正藏》册55，页45上。[26] 《大正藏》册55，页46上。[27] 如僧睿〈关中出禅经序〉云：“...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745815.html

  • 达磨以前的中国禅学

    经典的译出，对禅法的传播产生了重要的影响。　　罗什弘唱空宗，是后来大乘禅宗兴隆的内涵；所译禅经，为禅学的兴起奠定了巩固的基础。《出三藏记集》卷九载僧睿撰《关中出禅经序》说：　　“禅法者，向道之初门，...日夜修习，遂精炼五门，善入六静。”　　所谓《禅法要》三卷者，即《坐禅三昧经》上下二卷，现存于大藏经中。僧睿所作《关中出禅经序》说：　　“禅法者，向道之初门，泥洹之津径也……鸠摩罗什法师，以辛丑之年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论中国早期禅法发展史

    ，因而希望有新禅法传入。憎 曾从罗 什习受禅法，感到“此土先出《修行》、《大小十二门》、《大小安般》，虽是其事，既不 根悉，又无受法，学者之戒(指制约)，盖阙如也”(《关中出禅经序》，载《出三藏记集》...数息观”。月支系统译师以支娄迦谶最为卓著，所译《 般舟三昧》、《首楞严》二经，是大乘禅法中最有代表性的两咱。于汉晋间，前者有两译， 后者凡七译。支曜出《成具光明定意经》，亦是大乘禅藉，有二译。“般舟”意...

    刘保金

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154550132.html

  • 汉传“安般念”传承考

    、《禅法要》三卷、《禅经要经》三卷、《思惟要略法=》一卷、《阿兰若习禅法经=》二卷。其中《坐禅三昧经=》的传承及内容，僧毅《关中出禅经序=》：“寻蒙抄撰众家禅要，得此三卷，初四十三偈，是鸠摩罗罗陀法师...汉传“安般念”传承考　　覃 江(西南民族大学民族研究院)　　摘要：本文对早期汉传佛教的一种重要禅法——“安般念”的传承系统进行考察，绘出其禅法传承的基本谱系，确定了五个主要的传承系统。这是中国禅学...

    覃 江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465664780.html

  • 僧思想研究

    思益经序〉(同上)〈　摩罗诘堤经义疏〉(同上)〈自在王经後序〉(同上)〈关中出禅经序〉(收录於〈出三藏记集〉卷第九，《大正藏》卷五五)〈大智释论序〉(收录於〈出三藏记集〉卷第十，《大正藏》卷五五)〈中论序...众家禅要》作为修禅之宝筏，此习禅之典谟，即现存之《坐禅三昧经》，而此禅法亦称菩萨禅。故习禅必有师承与法度，方能有成，非可自通也。僧　於其〈关中出禅经序〉引《首楞严经》云：「人在山中学道，无师道终不成」(注...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005954302.html

  • 佛陀跋陀罗在长安僧团被摈原因考索

    （一）《关中出禅经序》──僧叡法师作　　僧叡是罗什的弟子，并从罗什处禀受禅法，他在为罗什所译禅经作的《关中出禅经序》中说：　　禅法者，向道之初门，泥洹之津径也。此土先出修行，大小十二门，大小安般，虽是...相承传。盖禅法重传授家法，不独戒律为然也。）。觉贤弟子慧观等，必对什先出禅法不甚信任。慧远为觉贤所作译《禅经序》，谓觉贤为禅训之宗，出于达磨多罗与佛大先（即佛陀斯那）。罗什乃宣述马鸣之业，而“其道未融”...

    宗性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15190556194.html

  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    1992年版。　　65. 《大正藏》卷15。　　66. 同上。　　67. 僧叡〈关中出禅经序〉，《出三藏记集》卷第9 。　　68. 〈安般守意经序〉。　　69. 〈修行地不净观序〉。　　70. 〈关中出禅经序...印度所传之禅分为五类，即外道禅，凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅（亦名如来清净禅），并认为达摩门下辗转相传的，即是最上乘禅[1]。出于宗门的仰山慧寂，虽不及圭峰有严密的判教次第，而他拈出「如来禅」与「...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241659943.html

  • 论僧叡的佛学贡献

    道之初门，泥洹之津径”，视禅法为学佛的基本方式，获得解脱的根本道路。在《关中出禅经序》中，僧叡详细论述了禅定修习的意义，说： 　　夫驰心纵想，则情愈滞而惑愈深；系意念明，则澄鉴朗照而...讲授在罗什本非所愿，而出自僧叡等汉僧的迫切要求。僧叡此前所受，当属安世高系统的“大小《十二门》，大小《安般》”小乘禅法，“虽是其事，既不根悉”（《关中出...

    潘桂明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503161451.html
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