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  • 韶关南华寺将于六祖惠能圣诞举行延生普佛纪念法会

    佛教在线2月28日讯 广东韶关南华寺将于二月初八(3月7日)六祖惠能大师圣诞举行延生普佛纪念法会。广东南华寺、曹溪佛学院05年第四季交流简讯(组图) 广东南华寺曹溪佛学院二OO六年秋季招生...

    佛教在线

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1427513169.html

  • 青海地区汉传佛教主要寺院

    ，借用的佛事活动点海峰书院难以容纳，即选北极山无量殿小山坡为佛事活动点，化缘集资于1935年开始建寺，先建了法幢寺，为男僧和居士的佛事活动点，由广修任住持。随后又在西关南小路修建了观音庵，为尼姑和女...的静修地，一部分绘制各自信奉供养的神灵；从洞窟的名称看，既有民间信仰的城隍洞、关帝洞，又有佛教的无量洞、菩萨洞、观音洞、禅洞，还有道教的玉皇洞、三清洞、吕祖洞等，山的正面坐北朝南，依山势自然形成似并立...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08222896653.html

  • 三教相融现象的透析

    此即援本塞乱源之至计也。”　　在城中缙绅们呼吁倡导下，光绪二十七年前后，安康儒释二教，曾出现了中兴之势，兴安郡之关南书院，安康县之兴贤学舍，重视人才培育，作成了一批儒学之士，其登巍科、赝显仕；或乐道家居，均能崇实黜华以廉主义著。乡镇之中亦纷纷设立小学堂，教子北读书明理。双溪寺主持方丈海珠和尚，顺应僧众和檀越愿望，开期传戒，宣讲佛法，重申禅林戒律。关南书院山长凌济澜在《海珠和尚五传大戒碑》中称赞说：...

    兴安厚之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034567584.html

  • 龙门石窟交通遗迹与佛教艺术的历史联系

    、韦等传俱称［阙南］为［关南］。而《周书.魏玄传》且有［及魏孝武西迁，……即从韦法保与东魏司徒高敖曹战於关囗］的记事。　　又《魏书》卷四十四〈费穆传〉，有李洪於阳城起兵反魏，穆往镇压而［破於关囗之南］的记载。　　对於同一地名为三史所歧载，《北史》校者乃以《魏书.地形志》洛州阳城郡有［阳城关］的记事，遂有将［关南］断为阳城关之南并疑《周书》为是的校勘（６）。今由龙门古阳洞［阙口关］曹史之题记，可以...

    张乃翥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101562538.html

  • 玄奘的四川之行

    终于抵达“天府之国”的成都。 　　唐初，子午道曾设驿站，沿途偶有佛寺，如《法苑珠林》卷三十九载有终南山子午关南大秦岭竹林寺、梁州道子午关南独圣寺等,对于往来僧侣,提供许多的方便。由于玄奘通过子午道...(以下简称《三藏法师传》)还是《玄奘法师行状》均记载:“经子午谷入汉川”。至于从汉中盆地到四川盆地这段路线,相关资料均未记载,只能推测。 　　唐代从关中盆地到汉中盆地的主要路线有四条:蓝田武关道、...

    黄运喜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012054322.html

  • 晦鸣录

    逼，出自关南，中途扰败，追骑将及。导率弟子数百人遏于中路，谓追骑曰：刘公以此子见托，贫道今当以死送之，会不可得，不烦相迫。群寇骇其神气，遂回锋而反。义真走窜于草，会其中兵段宏，卒以获免。高祖感之，因令...法汰诣扬州，曰：彼多君子，好尚风流。法和入蜀，山水可以修闲。安与慧远等四百余人渡河。既达襄阳，复宣佛法。 　　勉王抗敌 　　求那跋摩，此云功德铠。宋元嘉初，迎请西来，当其犹在关婆国时，颇为国王所敬，...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102384352.html

  • 凤阳宗教史话

    还有临淮关南1.5公里城隍庙，该庙明代所建，占地60亩，殿宇房舍52间，后来多次维修，前后共分三层，前层为两层阁楼6间，是戏台，驰名南北戏班均在此处演过戏。中层是大殿，前层与中层之间是院井，能容纳数千人...恢复修建，对弃教还俗的僧尼，分别安置在国家机关、乡村、厂矿企业就业，有的还加入了中国共产党，有1名当选为县政协委员。1985年，临淮关白衣庵、府城福寿庵共有女尼3人，国家每月每人发给生活费42元，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110695789.html

  • 禅房清音

    修道心，此人不会道。弃却一真性，却入闹浩浩。忽逢修道人，第一莫问道。” 宇内为闲客 出自《五灯会元》第四卷。 漳州罗汉和尚，唐代禅僧，约9世纪下半叶前后在世。关南，道常禅师，唐代僧人，住襄州关南寺，属南岳禅系第三世。原文如下： 漳州罗汉和尚，初参关南，问：“如何是大道之源？”南打师一拳，师遂有省，乃为歌曰：“咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062948827.html

  • 晚唐时期中国禅宗南岳系的白话诗

    怎样。贯休《送僧归山》：“霞外终须去，人间作么来?”　　关南道吾(?－?) 关南道常法嗣。住襄州(治所在襄阳，即今襄樊市)关南。经村墅，闻巫者乐神云“识神无”，忽然醒悟；后参道常时，印其所解。再游德...。晚唐时期，应该数禅宗诗歌最有活力和最有成就。　　关键词 俗文学 禅宗 佛教 白话诗 会昌法难　　自其南、北两派在安史之乱后复苏并达到空前的昌盛之后，公元九世纪中叶，中国禅宗经历了一场更大的...

    张 勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592363123.html