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临济宗善资禅师上堂:“几夫具足圣人法,凡夫不知。圣人具足凡夫法,圣人不会。圣人若会即同凡夫;凡夫若知,即是圣人,然则凡圣一致,各相互陈。” 这段话头主题在宣示“凡圣无别”或“凡圣一体”。但这是结论,如何培养这等平等智观,却是转凡成圣或转识成智一大功课。从“万法唯心”理论或从“万法唯识”理论都可研究“藏识”。有相唯识与无相唯心最大发心在:唯心派认为修心可以培养四智而悟本体;唯识派强调“自证’...
黄炳寅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07593254218.html
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菩萨当具足菩萨道 “大智度论”集粹之六十五 智 铭 须菩提白佛言:“菩萨摩诃萨当云何具足菩萨道,能得阿耨多罗三藐三菩提?” 佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,以方便力故 ,行檀波罗蜜,不得施、不得施者,不得受者,亦不远离是法行 檀波罗蜜,是则照明菩萨道。如是,菩萨以方便力故,具足菩萨 道,具足已;,能得阿耨多罗三藐三菩提。持戒、忍辱、精进、禅 定、智慧,乃至十八不共...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22581667244.html
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学密须信解行具足 释真圆 在《大日经》住心品中,关于众生心态有百六十种,百六十心尽括众生日常心态,然如此诸类心态皆非菩提心而是众生“小心”。百六十心无不间杂无明烦恼欲念,浸染贪嗔痴三毒,换言之属于小人心态——众生六道无尽流转心态而非“大器量”心。 龙猛菩萨于《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三妙散菩提心论》中云菩提心为“一者行愿,二者胜义,三者三摩地”。行愿为愿心和大行,愿心在密法行者是有五大愿:“...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17050362234.html
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http://www.fjdh.cn/Item/32523.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/82458.aspx
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天台智顗一心具足说之理论意涵 林志钦 真理大学宗教系助理教授 华梵大学 第五次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2001) 页89-135 华梵大学哲学系, [台湾 台北] ----...说,圆教理论由“一念三千”说获得具体之说明与论立;圆观法门则以“一心三观”为修法之中心。由此一念三千与一心三观,可以发现二者终归于“一心”,由一心(以至于一念、念念)而具足万法、万行,成为最圆极、究竟...
林志钦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504446641.html
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两家夫妇同受具足大戒记略
大愚
大愚苾刍何许人?即九月二十七日前之李时谙居士也。李时谙自皈依太虚本师,与武汉各大居士创办汉口佛教会,已甚欲急现僧相,摄受正法。盖佛法而今衰败已极,非多有发大乘心者出家为内护,终难整饬纲纪。
本年八月,孙厚在居士与时谙偶尔谈及净宗初祖远公道场东林寺颓废等情,二人同愿恢复,彼时即有密约。
时谙于九月初八日离汉,翼日抵东林礼远公塔,...
大愚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470386962.html
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具足之性与原罪之灵 具足之性与原罪之灵 第一节 自性之维 何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何 期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性 能生万法! ——《坛经》 一个人最终的...。 这里禅宗把“佛性”置换为个体无在无不在的真如本性、具足自性,把“佛性”建立在本无善恶清净自在的个体心性上,如此“自性”之发显即让人随心所照、即境明心、心安自得,所谓妄念之调伏、身心之修持、教化之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16365060628.html
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自从2009年春节晚会之后,小沈阳这个名字对于全国观众来说已是家喻户晓。许多年来,世界各国已有多位大牌明星皈依佛门数不胜数。其实,如今走红的小沈阳也不例外。
说起这段皈依之路,还要追溯到200...
佚名
|众生|华人佛教|笑星|小沈阳|二人转|皈依|
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达真堪布:信心是一切功德的来源,信心是一切加持的根源。没有信心就没有加持,没有信心就不能成就。如果信心不是特别具足,就需要多培养信心,多闻思轮回的过患,解脱的利益,上师三宝的功德,多看这方面的书和光盘。但主要的还是消业积福。懂得再多,如果业障没有消,没有积累一定福报的话,要有具足的信心也是很难的。
达真堪布
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513594726.html