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  • 从墨家“兼爱”观佛家“慈悲”

    李贤中　　东吴大学哲学系副教授　　摘要:　　墨家“兼爱”是超越时空的整体人类之爱,人人平等之爱,追求实际的利益,公利,藉著人际间的互动性与个人的主动性来完成的互利之爱.佛家对“爱”多持否定的看法,认为“爱”乃根源于妄执我有的自爱,渴爱越深,苦恼越盛.为使众生获得真实快乐,远离痛苦乃“慈悲”.　　“兼爱”思想以“天”做为价值根源,“天”是最高的法仪,具普遍,客观,明确,持久性.并且是道德与政治上的...

    李贤中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331844437.html

  • 墨子与佛教

    　名儒行一语能够成立与否﹐若照韩愈的意见和提要编者的理　　论讲﹐则　　101页　　又可以巧立道名。或杨名……等名目。　　儒家的博爱主义﹐乃以家庭及社会的事实为根据。墨家　　的兼爱主义则从「天」的原理...二大救主﹐与释迦耶稣相比﹐方觉相似。　　今提要编者以为佛教的实践方面慈悲底主张﹐与墨子的　　兼爱同视。其谓佛教的慈悲采自墨子之言﹐不攻他们就可以　　知道他的不当了。而韩愈本人有那种意见与否还是一个问题...

    山内晋乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220070891.html

  • 朱熹“理一分殊”说之讨论

    的 不离不杂及月映万川来处理其中的一多问题。 　 　　在伦理学脉络中所使用的“理一分殊”说，概念来源自张载西铭 一文之精神主旨为伊川门人杨时询及其民胞物与精神与墨子兼爱异同 时，伊川以“理...兼爱精神，故而提出以询其师，伊川基本立场为护卫张载 之说并不是墨家立场，故而架构出理一分殊之格式以为张载与墨家之 差异，此说后为朱熹所完全接受，并作了更多的发挥，遂成为儒学理 论体系中的重要辞汇...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16245859984.html

  • 转凡小旧道德成菩萨新道德

    为己是鞭辟近里，比较切身切真，故亦成为道德。道与儒即为人天善中较切身切真者，二乘圣者则更切真。或谓儒重伦理是为人，但儒五伦都在身家所系，君不过父之扩充，朋友不过兄弟的推广，皆仍倚重为己。故墨子兼爱...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240339580.html

  • 水镜回天录白话解．贤圣篇

    　　水镜回天录白话解．贤圣篇　　上宣下化老和尚著述　　将人的世界转化为仁的世界　　◎钟鼎　　人类历史盛衰分合，循环轮转，改朝换代之间百姓苦痛无边。因应于东周史上政治最坏乱的背景，在学术流入民间的激荡下，造出一群影响中国数千年文化的伟大思想家，老庄的清净无为，墨子的兼爱，孔孟的知其不可为而为。理论方法虽各异，利世济人之心则同。这一盏明灯不单照亮当时黑暗的世间，也救护了现今苦闷的心灵。　　中国一代大...

    宣化

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15481357763.html

  • 梁启超的学术思想：以墨子学为中心之分析（1）

    也”；另一方面他又说：　　墨子惟兼爱，是以尚同，惟尚同，是以非攻，惟非攻是以讲求备御之法，近世西学中，光学、重学，或言皆出于墨子，然则其备梯、备突、备穴诸法，或即泰西机器之权舆乎！嗟乎，今天下一大战国...而自成一家言。其务实际、贵力行也，实原本于北派之真精神，而其刻苦也过之；但其多言天鬼，颇及他界，肇创论法，渐阐哲理，力主兼爱，首倡平等，盖亦被南学之影响焉。[30]　　他也谈到后来墨学分为兼爱、游侠与...

    黄克武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013648110.html

  • 盲人摸象　如此指迷

    然而，冯友兰先生在他的《中国哲学史》中却明确指出：“因为墨子要证明鬼神存在，本来是为了给他的兼爱学说设立宗教的制裁，并不是对于超自然的实体有任何真正的兴趣。所以他把天下大乱归咎于“疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也”。并且接着问道：“今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉？”（墨子《明鬼》下）所以他的“天志”、“明鬼”之说都不过是诱导人们相信：实行兼爱则受赏，不实行...

    乘幻法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065180284.html

  • 中国人的道德底线在哪里？

    　 　　知道一下（中国人最讲道德又最没有道德） 　　中国一向自认是世界上最文明，最讲道德的国家，所以中国人的道德底线也高的惊人。孟子说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”杨氏仅仅主张“为我”，墨子仅仅主张“兼爱”，就被孟子斥为“禽兽”。可见我们的道德底线几乎是人性的最高点——毫不利己专门利人，鞠躬尽粹死而后已，舍身取义杀身成仁，这些都是中国人的道德准则。 　　...

    佚名

    |道德|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/14440618229.html

  • “理一分殊”理念下的朱熹哲学

    墨家兼爱说分际的产物,其自被提出就涵具着伦理意蕴。程颐在吸取战国时期孟子和夷子关于“爱有差等”和“爱无差等”等问题论辩成果的基础上,坚持“... 　　【英文摘要】Chu Hsi who lived ... 10-14 　　引论 14-21 　　一、“理一分殊”说的提出 21-40 　　(一) 《西铭》明理一而分殊 21-26 　　1、秦汉以来学者所未到 21-23 　　2、疑其近于兼爱 23...

    王广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15523382378.html

  • 二谛与三性－－觉悟人生、奉献人生与人间佛教

    道家，道法自然；墨家，提倡“兼爱”；儒家，主要讲的是治国平天下；那么多的先哲，唯独就没有专门研究生老病死的。在这一点上，佛教大幅度地补充了中国文化的因素。 　　凤凰周刊：没错，...

    于晓非

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452846142.html
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