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  • 随缘——随的什么缘

    十二有支流转。继而由有情生死流转的缘起，扩及于万法生灭变异的缘起，而把前者称‘内缘起’；后者称为‘外缘起’。如后来的大乘经典《入楞伽经》称： 　　‘佛言：大慧，一切法因缘生有二种，谓内及外。外者谓以泥团、水、杖、轮、绳、人工等缘合成瓶，如泥钵，缕垒、草席、种芽、酪苏、悉亦如是，各外缘前后转生；内者谓无明、爱、业等生蕴、界、处法，是谓内缘起，此但愚夫之所分别。’ 　　经文中的内缘起，是指生命流转的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180450432.html

  • 随缘到底随的什么缘

    ，如是如是纯大苦聚集......’的十二有支流转。继而由有情生死流转的缘起，扩及于万法生灭变异的缘起，而把前者称‘内缘起’；后者称为‘外缘起’。如后来的大乘经典《入楞伽经》称： ‘佛言：大慧，一切法因缘生有二种，谓内及外。外者谓以泥团、水、杖、轮、绳、人工等缘合成瓶，如泥钵，缕垒、草席、种芽、酪苏、悉亦如是，各外缘前后转生；内者谓无明、爱、业等生蕴、界、处法，是谓内缘起，此但愚夫之所分别。’ ...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482475376.html

  • 缘生与缘起

    不过最初的缘起，只限于有情生死流转的“内缘起”，后来才扩及于万法生住异灭的“外缘起”。　　内缘起即是生命流转的缘起十二缘生观，现在就“缘生”与“缘起”这两个名词加以探讨。　　缘生就是缘起，这是略称，具...缘生与缘起 　　佛陀青年时期，因感于生老、病、死的烦恼而出家修道。所以他证悟的真理——缘起，也是纯就人生的生死流转的观点立言。在《过去现在因果经》中，记载着佛陀在尼连禅河畔的菩提树下，证悟缘起的经过...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 现代物理学与佛教

    单方面的、实实在在的本有的汽车，这是从最初浅的缘起法说起。　　深入缘起法，就是一切的存在，都是主观和客观的结合，才有所谓的存在。这叫做“内缘起法”。大家可能知道，主客观结合才有所谓的存在。　　在《华严经》...，已经不能强分先后了，这在义理上，与“华严宗”观点，已基本上暗相吻合了。　　主观和客观的结合才有“存在”，这在佛教的缘起法中叫内缘起。缘起分内缘起和外缘起。“外缘起”就是各种因素决定存在。“内缘起”...

    杜大威

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17062362319.html

  • 佛教的基本止观法——第十六届剃度大会佛学讲座

    生老病死法故，其性是苦，不自在故，中间士夫不可得故，性空无我。从事缘起观时，应观内缘起及外缘起，由外缘起，世界一切物质法宛然呈现，由内缘起故，生命在三界五趣中流转，生死无有了期。修缘起观时，不能如实了知...入见道位，为迈出世间的第一步。 　　五停心观郎修不净观、慈悲观、缘起观、界差别观及数息观。修行者必须先明其意义，如何从事修习，怎样起正念或如何有颠倒想，何时作观，然后才可以体悟其真正道理。 　　&...

    高永霄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381064416.html

  • 佛道三根本的修持要义

    （三）观析生命轮回的无我性（所应用的理论是缘起性空的内缘起法则） 　　应作如是观析： 　　我们的生命是色心不二的统一体，即身与心的统一，物质与精神的统一。通过分析，我们可以发现整个物质世界是由许多...可避一切邪魔，故称菩提心为佛门第一法宝。 　　三、树立空性正见——清净见 　　根据佛陀的缘起性空的内缘起法则，轮回的祸根在于无明：无明缘行；行缘识；识缘名色；名色缘六入；六入缘触；触缘受；受缘爱；爱缘...

    海空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031054423.html

  • 传统佛学与现代心理学对比研究的开拓性尝试

    “五蕴心理学”的内容分成八个章节，分别从五蕴的心理的系统结构、在佛学心理学的方法特征、横向及纵向系统、生成（“缘起”）过程，以及“内明与心悟”、“五蕴”范式的运用、理论前景等方面展开讨论。就作者的结构...面上，或者说是“内缘起” [ ⑥ ] 的层面内来说明的，其中尤为突出的是记忆规律与心理学之间关系。作者认为缘起的基本理念——“四缘说”，其实就是大脑和神经系统与外界发生反应的心理表现形式，即“因缘”揭示...

    杨勇

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160590534.html

  • 般若学在佛教中的地位及其影

    依待而灭，意思是说，生死相续的流转门和生死的还灭门，都是由因缘而生，由因缘而灭。但缘起的内容不仅仅在于有情世间的范围内，而且，包括山河大地，草木森林等——无情器世间。如《十二门论》说：“内缘起，即无明缘行等十二支；外缘起，即如以泥土、轮绳、陶等而成瓶。”内是指有情世间，外是指无情的器世间。这样凡是存在的因果、事理等，一切都是缘起的。如果离开缘起，一切法则无从安立。《阿含经》中说，有人问佛所说何法？...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280763859.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    ”主要是指内缘起，而未明确处理外缘起[43]，是从苦谛出发逆观构成流转（samsāra）缘起之心智或意识条件之心理还原。　　（二）从缘起观之心理还原到唯识观之准超越论现象学还原　　就经验者对构成经验之内在条件作自我认知这一特定意义来说，唯识宗观法在佛教内绝非毫无前例或渊源可言。唯识宗观法一方面毫无疑问是继承并接收早期观缘起的还原，但另一方面唯识观法却把这方法贯彻进早期佛教尚未顾及的领域。五重唯识观...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363565973.html

  • 原始佛教的特质（1）

    说明伦理宗教性价值之缘起关系中，有时亦将与价值毫无关系的自然现象，列入其项目之中。一般而言，有关外界自然现象之缘起，称为外缘起，有关内界精神现象之价值性缘起，称为内缘起。外缘起大多是为了令人易於理解复杂的内缘起，而为幼稚的人举例譬喻说明时所用，其实佛陀说缘起的本来目的，可说在於内缘起。 　　总之，缘起的因果关系，亦包含过去世及至现世、未来世之善因善果、恶因恶果的因果业报思想，所以即使有由今日之科学...

    水野弘光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524846950.html
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